nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=4وفي الأرض قطع متجاورات  يقول: فيها اختلاف وهي متجاورات: هذه طيبة تنبت ، وهذه سبخة لا تخرج شيئا.

ثم قال: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=4وجنات من أعناب وزرع فلك في الزرع وما بعده الرفع. ولو خفضت كان صوابا. فمن رفع جعله مردودا على الجنات ، ومن خفض جعله مردودا على الأعناب أي من أعناب ، ومن كذا وكذا.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=4صنوان وغير صنوان الرفع فيه سهل لأنه تفسير لحال النخل. والقراءة بالخفض ولو كان رفعا كان صوابا. تريد: منه صنوان ومنه غير صنوان. والصنوان النخلات يكون [ ص: 59 ] أصلهن واحدا. وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن عم الرجل صنو أبيه ثم قال: (تسقى بماء واحد) و (يسقى) فمن قال بالتاء ذهب إلى تأنيث الزروع والجنات والنخل. ومن ذكر ذهب إلى النبت: ذلك كله يسقى بماء واحد، كله مختلف: حامض وحلو.

ففي هذه آية.

nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=4وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ  يَقُولُ: فِيهَا اخْتِلَافٌ وَهِيَ مُتَجَاوِرَاتٌ: هَذِهِ طَيِّبَةٌ تُنْبِتُ ، وَهَذِهِ سَبَخَةٌ لَا تُخْرِجُ شَيْئًا.

ثُمَّ قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=4وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ فَلَكَ فِي الزَّرْعِ وَمَا بَعْدَهُ الرَّفْعُ. وَلَوْ خَفَضْتَ كَانَ صَوَابًا. فَمَنْ رَفَعَ جَعَلَهُ مَرْدُودًا عَلَى الْجَنَّاتِ ، وَمَنْ خَفَضَ جَعَلَهُ مَرْدُودًا عَلَى الْأَعْنَابِ أَيْ مِنْ أَعْنَابٍ ، وَمِنْ كَذَا وَكَذَا.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=4صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ الرَّفْعُ فِيهِ سَهْلٌ لِأَنَّهُ تَفْسِيرٌ لِحَالِ النَّخْلِ. وَالْقِرَاءَةُ بِالْخَفْضِ وَلَوْ كَانَ رَفْعًا كَانَ صَوَابًا. تُرِيدُ: مِنْهُ صِنْوَانٌ وَمِنْهُ غَيْرُ صِنْوَانٍ. وَالصِّنْوَانُ النَّخَلَاتُ يَكُونُ [ ص: 59 ] أَصْلُهُنَّ وَاحِدًا. وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ ثُمَّ قَالَ: (تُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ) وَ (يُسْقَى) فَمَنْ قَالَ بِالتَّاءِ ذَهَبَ إِلَى تَأْنِيثِ الزُّرُوعِ وَالْجَنَّاتِ وَالنَّخْلِ. وَمَنْ ذَكَّرَ ذَهَبَ إِلَى النَّبْتِ: ذَلِكَ كُلُّهُ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ، كُلُّهُ مُخْتَلِفٌ: حَامِضٌ وَحُلْوٌ.

فَفِي هَذِهِ آيَةٌ.