وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=117فإنما يقول له كن فيكون  رفع ولا يكون نصبا، إنما هي مردودة على nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=117يقول [فإنما يقول فيكون] .

وكذلك قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=73ويوم يقول كن فيكون قوله الحق رفع لا غير. وأما التي في النحل: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=40إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون فإنها نصب، [ ص: 75 ] وكذلك التي في "يس" نصب؛ لأنها مردودة على فعل قد نصب بأن، وأكثر القراء على رفعهما. والرفع صواب، وذلك أن تجعل الكلام مكتفيا عند قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=40إذا أردناه أن نقول له كن فقد تم الكلام، ثم قال: فسيكون ما أراد الله. وإنه لأحب الوجهين إلي، وإن كان nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي لا يجيز الرفع فيهما ويذهب إلى النسق.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=117فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ  رَفْعٌ وَلَا يَكُونُ نَصْبًا، إِنَّمَا هِيَ مَرْدُودَةٌ عَلَى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=117يَقُولُ [فَإِنَّمَا يَقُولُ فَيَكُونُ] .

وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=73وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ رَفْعٌ لَا غَيْرُ. وَأَمَّا الَّتِي فِي النَّحْلِ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=40إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ فَإِنَّهَا نَصْبٌ، [ ص: 75 ] وَكَذَلِكَ الَّتِي فِي "يَس" نَصْبٌ؛ لِأَنَّهَا مَرْدُودَةٌ عَلَى فِعْلٍ قَدْ نُصِبَ بِأَنْ، وَأَكْثَرُ الْقُرَّاءِ عَلَى رَفْعِهِمَا. وَالرَّفْعُ صَوَابٌ، وَذَلِكَ أَنْ تَجْعَلَ الْكَلَامَ مُكْتَفِيًا عِنْدَ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=40إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَقَدْ تَمَّ الْكَلَامُ، ثُمَّ قَالَ: فَسَيَكُونُ مَا أَرَادَ اللَّهُ. وَإِنَّهُ لَأَحَبُّ الْوَجْهَيْنِ إِلَيَّ، وَإِنْ كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ لَا يُجِيزُ الرَّفْعَ فِيهِمَا وَيَذْهَبُ إِلَى النَّسَقِ.