وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=4وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم  

يقول: ليفهمهم وتلزمهم الحجة ثم قال عز وجل nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=4فيضل الله من يشاء فرفع لأن النية فيه الاستئناف لا العطف على ما قبله. ومثله nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=5لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء ومثله [ ص: 68 ] في براءة nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=14قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ثم قال nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=15ويتوب الله على من يشاء فإذا رأيت الفعل منصوبا وبعده فعل قد نسق عليه بواو أو فاء أو ثم أو أو فإن كان يشاكل معنى الفعل الذي قبله نسقته عليه. وإن رأيته غير مشاكل لمعناه استأنفته فرفعته.

فمن المنقطع ما أخبرتك به. ومنه قول الله عز وجل nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=27والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات رفعت nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=27ويريد الذين لأنها لا تشاكل nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=27أن يتوب ألا ترى أن ضمك إياهما لا يجوز، فاستأنفت أو رددته على قوله nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=27والله يريد ومثله nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=32يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ) فيأبى في موضع رفع لا يجوز إلا ذلك.

ومثله قوله:

والشعر لا يسطيعه من يظلمه يريد أن يعربه فيعجمه

وكذلك تقول: آتيك أن تأتيني ، وأكرمك فترد (أكرمك) على الفعل الأول لأنه مشاكل له وتقول آتيك أن تأتيني وتحسن إلي فتجعل (وتحسن) مردودا على ما شاكلها ويقاس على هذا.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=4وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ  

يَقُولُ: لِيُفْهِمَهُمْ وَتَلْزَمَهُمُ الْحُجَّةُ ثُمَّ قَالَ عَزَّ وَجَلَّ nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=4فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ فَرَفَعَ لِأَنَّ النِّيَّةَ فِيهِ الِاسْتِئْنَافُ لَا الْعَطْفُ عَلَى مَا قَبْلَهُ. وَمِثْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=5لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ وَمِثْلُهُ [ ص: 68 ] فِي بَرَاءَةَ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=14قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ ثُمَّ قَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=15وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ فَإِذَا رَأَيْتَ الْفِعْلَ مَنْصُوبًا وَبَعْدَهُ فِعْلٌ قَدْ نُسِقَ عَلَيْهِ بِوَاوٍ أَوْ فَاءٍ أَوْ ثُمَّ أَوْ أَوْ فَإِنْ كَانَ يُشَاكِلُ مَعْنَى الْفِعْلِ الَّذِي قَبْلَهُ نَسَقْتَهُ عَلَيْهِ. وَإِنْ رَأَيْتَهُ غَيْرَ مُشَاكِلٍ لِمَعْنَاهُ اسْتَأْنَفْتَهُ فَرَفَعْتَهُ.

فَمِنِ الْمُنْقَطِعِ مَا أَخْبَرْتُكَ بِهِ. وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=27وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ رُفِعَتْ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=27وَيُرِيدُ الَّذِينَ لِأَنَّهَا لَا تُشَاكِلُ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=27أَنْ يَتُوبَ أَلَا تَرَى أَنَّ ضَمَّكَ إِيَّاهُمَا لَا يَجُوزُ، فَاسْتَأْنَفْتَ أَوْ رَدَدْتَهُ عَلَى قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=27وَاللَّهُ يُرِيدُ وَمِثْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=32يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ ) فَيَأْبَى فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ لَا يَجُوزُ إِلَّا ذَلِكَ.

وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ:

وَالشِّعْرُ لَا يَسْطِيعُهُ مَنْ يَظْلِمُهْ يُرِيدُ أَنْ يُعْرِبَهُ فَيُعْجِمُهْ

وَكَذَلِكَ تَقُولُ: آتِيكَ أَنْ تَأْتِيَنِي ، وَأُكْرِمُكَ فَتَرُدُّ (أُكْرِمُكَ) عَلَى الْفِعْلِ الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ مُشَاكِلٌ لَهُ وَتَقُولُ آتِيكَ أَنْ تَأْتِيَنِي وَتُحْسِنَ إِلَيَّ فَتَجْعَلُ (وَتُحْسِنَ) مَرْدُودًا عَلَى مَا شَاكَلَهَا وَيُقَاسُ عَلَى هَذَا.