حديث nindex.php?page=showalam&ids=15889رجاء بن حيوة

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=treesubj&link=34080_34079رجاء: "أنه قال لرجل: يا فلان حدثنا ولا تحدثنا عن متهارت ولا طعان".  

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي، نا nindex.php?page=showalam&ids=14304عباس الدوري، نا ابن أبي الأسود، نا الحسن بن عبد الرحمن بن العريان، عن ابن عون.

المتهارت: المتشادق المكثار، مأخوذ من هرت الشدق وهو سعته.

يقال: رجل أهرت وقوم هرت، قال ابن مقبل:

عاد الأذلة في دار وكان بها هرت الشقاشق ظلامون للجزر

شبه الخطباء من الرجال بالإبل الهائجة التي تنفخ في شقاشقها، وقال آخر في معناه:

تشادق حتى مال بالقول شدقه     وكل خطيب لا أبا لك أشدق

والطعان هو الذي يطعن على الأئمة ويولع بذكر مساوئهم.

قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي: يقال طعنه بالرمح طعنا وطعن فيه بلسانه طعنانا [ ص: 149 ] .

حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=15889رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=treesubj&link=34080_34079رَجَاءٍ: "أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ: يَا فُلَانُ حَدِّثْنَا وَلَا تُحَدِّثْنَا عَنْ مُتَهَارِتٍ وَلَا طَعَّانٍ".  

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=14304عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، نَا ابْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ، نَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعُرْيَانِ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ.

الْمُتَهَارِتُ: الْمُتَشَادِقُ الْمِكْثَارُ، مَأْخُوذٌ مِنْ هَرْتِ الشِّدْقِ وَهُوَ سَعَتُهُ.

يُقَالُ: رَجُلٌ أَهْرَتُ وَقَوْمٌ هُرْتٌ، قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:

عَادَ الْأَذِلَّةُ فِي دَارٍ وَكَانَ بِهَا هُرْتُ الشَّقَاشِقِ ظَلَّامُونَ لِلْجُزُرِ

شَبَّهَ الْخُطَبَاءَ مِنَ الرِّجَالِ بِالْإِبِلِ الْهَائِجَةِ الَّتِي تَنْفُخُ فِي شَقَاشِقِهَا، وَقَالَ آخَرُ فِي مَعْنَاهُ:

تَشَادَقَ حَتَّى مَالَ بِالْقَوْلِ شِدْقُهُ     وَكُلُّ خَطِيبٍ لَا أَبَا لَكَ أَشْدَقُ

وَالطَّعَّانُ هُوَ الَّذِي يَطْعَنُ عَلَى الْأَئِمَّةِ وَيُولَعُ بِذِكْرِ مَسَاوِئِهِمْ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ: يُقَالُ طَعَنَهُ بِالرُّمْحِ طَعْنًا وَطَعَنَ فِيهِ بِلِسَانِهِ طَعَنَانًا [ ص: 149 ] .