وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه: nindex.php?page=treesubj&link=33339أن أبا بكر اشترى جارية فأراد وطأها فقالت إني حامل فرفع ذلك إلى رسول الله فقال: "إن أحدكم إذا سجع ذلك المسجع فليس بالخيار على الله وأمر بردها"   .

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=21943محمد بن هاشم نا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدبري عن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=15995سعيد بن عبد العزيز عن nindex.php?page=showalam&ids=21291غيلان بن أنس عن أبي بكر [ ص: 245 ] قوله: سجع ذلك المسجع معناه سلك ذلك المسلك أو ذهب ذلك المذهب أو نحو هذا من الكلام وأصل السجع القصد لجهة واحدة قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة:

قطعت بها أرضا ترى وجه ركبها إذا ما علوها مكفأ غير ساجع

أي غير قاصد ومنه سجع الكلام وهو أن تأتلف أواخره على نسق واحد وكذلك سجع الحمامة إذا صدحت وهو موالاة الصوت على نمط واحد ومثله سجع الإبل إذا حنت قال متمم بن نويرة:

فما وجد أظآر ثلاث روائم     رأين مجرا من حوار ومصرعا
يذكرن ذا البث الحزين ببثه     إذا حنت الأولى سجعن لها معا

-وفي الحديث من الفقه كراهة nindex.php?page=treesubj&link=33453وطء الحبالى من السبي  وقد روي في بعض الحديث: nindex.php?page=hadith&LINKID=673767 "لا يسقين أحدكم ماءه زرع غيره" : أي يطأن حاملا من غيره.

وفيه أيضا من الفقه أن nindex.php?page=treesubj&link=4667_4470_4462الحمل في الآدميات عيب ترد به الجارية  وأنها مخالفة للمواشي والدواب.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ: nindex.php?page=treesubj&link=33339أَنَّ أَبَا بَكْرٍ اشْتَرَى جَارِيَةً فَأَرَادَ وَطْأَهَا فَقَالَتْ إِنِّي حَامِلٌ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ: "إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا سَجَعَ ذَلِكَ الْمَسْجَعَ فَلَيْسَ بِالْخِيَارِ عَلَى اللَّهِ وَأَمَرَ بِرَدِّهَا"   .

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=21943مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ نَا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدَّبَرِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15995سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=21291غَيْلَانَ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ [ ص: 245 ] قَوْلُهُ: سَجَعَ ذَلِكَ الْمَسْجَعَ مَعْنَاهُ سَلَكَ ذَلِكَ الْمَسْلَكَ أَوْ ذَهَبَ ذَلِكَ الْمَذْهَبَ أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلَامِ وَأَصْلُ السَّجْعِ الْقَصْدُ لِجِهَةٍ وَاحِدَةٍ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ:

قَطَعْتُ بِهَا أَرْضًا تَرَى وَجْهَ رَكْبِهَا إِذَا مَا عَلَوْهَا مُكْفَأً غَيْرَ سَاجِعِ

أَيْ غَيْرِ قَاصِدٍ وَمِنْهُ سَجْعُ الْكَلَامِ وَهُوَ أَنْ تَأْتَلِفَ أَوَاخِرُهُ عَلَى نَسَقٍ وَاحِدٍ وَكَذَلِكَ سَجْعُ الْحَمَامَةِ إِذَا صَدَحَتْ وَهُوَ مُوَالَاةُ الصَّوْتِ عَلَى نَمَطٍ وَاحِدٍ وَمِثْلُهُ سَجْعُ الْإِبِلِ إِذَا حَنَّتْ قَالَ مُتَمِّمُ بْنُ نُوَيْرَةَ:

فَمَا وَجْدُ أَظْآرٍ ثَلَاثٍ رَوَائِمٍ     رَأَيْنَ مَجَرًّا مِنْ حُوَارٍ وَمَصْرَعَا
يُذَكِّرْنَ ذَا الْبَثِّ الْحَزِينَ بِبَثِّهِ     إِذَا حَنَّتِ الْأُولَى سَجَعْنَ لَهَا مَعَا

-وَفِي الْحَدِيثِ مِنَ الْفِقْهِ كَرَاهَةُ nindex.php?page=treesubj&link=33453وَطْءِ الْحَبَالَى مِنَ السَّبْيِ  وَقَدْ رُوِيَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=673767 "لَا يَسْقِيَنَّ أَحَدُكُمُ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ" : أَيْ يَطَأَنَّ حَامِلًا مِنْ غَيْرِهِ.

وَفِيهِ أَيْضًا مِنَ الْفِقْهِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=4667_4470_4462الْحَمْلَ فِي الْآدَمِيَّاتِ عَيْبٌ تُرَدُّ بِهِ الْجَارِيَةُ  وَأَنَّهَا مُخَالِفَةٌ لِلْمَوَاشِي وَالدَّوَابِّ.