وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=710811nindex.php?page=treesubj&link=31022_30208 "أول دينكم [ ص: 249 ] نبوة ورحمة ثم خلافة ورحمة ثم ملك أعفر ثم ملك وجبروة يستحل فيها الفرج والحرير ".  

من حديث nindex.php?page=showalam&ids=14327محمد بن يحيى الذهلي نا إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الأموي نا nindex.php?page=showalam&ids=17311يحيى بن حمزة حدثني nindex.php?page=showalam&ids=20657عبيد الله بن عبيد الكلاعي عن nindex.php?page=showalam&ids=17134مكحول عن nindex.php?page=showalam&ids=1500أبي ثعلبة الخشني عن nindex.php?page=showalam&ids=5أبي عبيدة بن الجراح.

قوله: ملك أعفر معناه الإرب والدهاء أخذ من العفارة وهي الشيطنة والدهاء يقال رجل عفر وعفر ومنه قيل للشيطان المتمرد عفريت ويوصف به الرجل الداهي الخبيث فيقال رجل عفريت نفريت وعفرية نفرية والمعنى أن الملك يفضي إلى قوم يسوسون الناس بالدهاء والنكر والجبروة مصدر يقال جبار بين الجبرية والجبرية والجبروت والجبروة وهو الجبروتا أيضا كقولهم رحموتا ورهبوتا والعرب تقول: "رهبوتا خير من رحموتا"، معناه لأن ترهب خير من أن ترحم.

ومن هذا حديثه الآخر حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي نا زيد بن إسماعيل الصائغ نا nindex.php?page=showalam&ids=15945زيد بن الحباب حدثني العلاء بن المنهال العبدي ثنا مهنى بن هشام القيسي حدثني nindex.php?page=showalam&ids=16836قيس بن مسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=16243طارق بن شهاب.

عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه: nindex.php?page=hadith&LINKID=912363 "أنتم اليوم في نبوة ورحمة ثم يكون خلافة رحمة ثم يكون كذا وكذا ثم يكون ملوكا عضوضا [ ص: 250 ] يشربون الخمر ويلبسون الحرير وفي ذلك ينصرون على من ناوأهم" .

العضوض جمع عض وهو الرجل الخبيث الشرس الخلق.

فأما حديثه الآخر الذي يرويه nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ بن جبل في صفة الخلفاء والأمراء حدثنيه محمد بن علي بن إسماعيل نا ابن أبي داود نا nindex.php?page=showalam&ids=17029محمد بن منصور الطوسي ثنا كثير بن حفص ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة عن أبي قبيل المعافري عن nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو بن العاص أن nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ بن جبل أخبره قال بينا أنا nindex.php?page=showalam&ids=16501وأبو عبيدة وسلمان جلوسا ننتظر رسول الله إذ خرج علينا في الهجير مرعوبا وذكر الحديث في صفة الخلفاء والأمراء بعده فقال: nindex.php?page=hadith&LINKID=942507 "أوه لفراخ محمد من خليفة يستخلف عتريف مترف يقتل خلفي وخلف الخلف" . فإن العتريف الغاشم يقال رجل عتريف وعتريس أي غاشم ويقال إنه مقلوب من العفريت. ورواه بعضهم غتريف مترف بالغين المعجمة والغترفة والغطرفة واحدة ورجل متغترف أي متكبر وأنشد عن الأحمر:

فإنك إن عاديتني غضب الحصا عليك وذو الجبورة المتغترف

وقوله: يقتل خلفي وخلف الخلف فإنه يتأول على ما كان من يزيد في أمر الحسين بن علي وفيما جرى منه على أولاد المهاجرين والأنصار يوم الحرة وهم خلف الخلف رحمهم الله [ ص: 251 ] .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=710811nindex.php?page=treesubj&link=31022_30208 "أَوَّلُ دِينِكُمْ [ ص: 249 ] نُبُوَّةٌ وَرَحْمَةٌ ثُمَّ خِلَافَةٌ وَرَحْمَةٌ ثُمَّ مُلْكٌ أَعْفَرُ ثُمَّ مُلْكٌ وَجَبَرُوَّةُ يُسْتَحَلُّ فِيهَا الْفَرْجُ وَالْحَرِيرُ ".  

مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=14327مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ نَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ الْأُمَوِيُّ نَا nindex.php?page=showalam&ids=17311يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=20657عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدٍ الْكَلَاعِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17134مَكْحُولٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=1500أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشْنِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=5أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ.

قَوْلُهُ: مُلْكٌ أَعْفَرُ مَعْنَاهُ الْإِرْبُ وَالدَّهَاءُ أُخِذَ مِنَ الْعَفَارَةِ وَهِيَ الشَّيْطَنَةُ وَالدَّهَاءُ يُقَالُ رَجُلٌ عَفْرٌ وَعِفْرٌ وَمِنْهُ قِيلَ لِلشَّيْطَانِ الْمُتَمَرِّدِ عِفْرِيتٌ وَيُوصَفُ بِهِ الرَّجُلُ الدَّاهِي الْخَبِيثُ فَيُقَالُ رِجْلٌ عِفْرِيتٌ نِفْرِيتٌ وَعِفْرِيَةٌ نِفْرِيَةٌ وَالْمَعْنَى أَنَّ الْمُلْكَ يُفْضِي إِلَى قَوْمٍ يَسُوسُونَ النَّاسَ بِالدَّهَاءِ وَالنُّكْرِ وَالْجَبَرُوَّةُ مَصْدَرٌ يُقَالُ جَبَّارٌ بَيِّنُ الْجَبْرِيَّةِ وَالْجِبْرِيَّةِ وَالْجَبَرُوتِ وَالْجَبْرُوَّةَ وَهُوَ الْجَبَرُوتَا أَيْضًا كَقَوْلِهِمْ رَحَمُوتَا وَرَهَبُوتَا وَالْعَرَبُ تَقُولُ: "رَهَبُوتَا خَيْرٌ مِنْ رَحَمُوتَا"، مَعْنَاهُ لَأَنْ تُرْهَبَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تُرْحَمَ.

وَمِنْ هَذَا حَدِيثُهُ الْآخَرُ حَدَّثَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ نَا زَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ نَا nindex.php?page=showalam&ids=15945زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ الْمِنْهَالِ الْعَبْدِيُّ ثَنَا مُهَنَّى بْنُ هِشَامٍ الْقَيْسِيُّ حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=16836قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16243طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ.

عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=912363 "أَنْتُمُ الْيَوْمَ فِي نُبُوَّةٍ وَرَحْمَةٍ ثُمَّ يَكُونُ خِلَافَةُ رَحْمَةٍ ثُمَّ يَكُونُ كَذَا وَكَذَا ثُمَّ يَكُونُ مُلُوكًا عَضُوضًا [ ص: 250 ] يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ وَيَلْبَسُونَ الْحَرِيرَ وَفِي ذَلِكَ يُنْصَرُونَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ" .

الْعُضُوضُ جَمْعُ عَضٍّ وَهُوَ الرَّجُلُ الْخَبِيثُ الشَّرِسُ الْخُلُقِ.

فَأَمَّا حَدِيثُهُ الْآخَرُ الَّذِي يَرْوِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=32مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ فِي صِفَةِ الْخُلَفَاءِ وَالْأُمَرَاءِ حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ نَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ نَا nindex.php?page=showalam&ids=17029مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ ثَنَا كَثِيرُ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16457ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي قَبِيلٍ الْمَعَافِرِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=32مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أَخْبَرَهُ قَالَ بَيْنَا أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16501وَأَبُو عُبَيْدَةَ وَسَلْمَانُ جُلُوسًا نَنْتَظِرُ رَسُولَ اللَّهِ إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا فِي الْهَجِيرِ مَرْعُوبًا وَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي صِفَةِ الْخُلَفَاءِ وَالْأُمَرَاءِ بَعْدَهُ فَقَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=942507 "أَوْهِ لِفِرَاخِ مُحَمَّدٍ مِنْ خَلِيفَةٍ يُسْتَخْلَفُ عِتْرِيفٍ مُتْرَفٍ يَقْتُلُ خَلَفِي وَخَلَفَ الْخَلَفِ" . فَإِنَّ الْعِتْرِيفَ الْغَاشِمُ يُقَالُ رَجُلٌ عِتْرِيفٌ وَعِتْرِيسٌ أَيْ غَاشِمٌ وَيُقَالُ إِنَّهُ مَقْلُوبٌ مِنَ الْعِفْرِيتِ. وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ غِتْرِيفٍ مُتْرَفٍ بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَالْغَتْرَفَةُ وَالْغَطْرَفَةُ وَاحِدَةٌ وَرَجُلٌ مُتَغَتْرِفٌ أَيْ مُتَكَبِّرٌ وَأَنْشَدَ عَنِ الْأَحْمَرِ:

فَإِنَّكَ إِنْ عَادَيْتَنِي غَضِبَ الْحَصَا عَلَيْكَ وَذُو الْجُبُّورَةِ الْمُتَغَتْرِفُ

وَقَوْلُهُ: يَقْتُلُ خَلَفِي وَخَلَفَ الْخَلَفِ فَإِنَّهُ يُتَأَوَّلُ عَلَى مَا كَانَ مِنْ يَزِيدَ فِي أَمْرِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ وَفِيمَا جَرَى مِنْهُ عَلَى أَوْلَادِ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ يَوْمَ الْحَرَّةِ وَهُمْ خَلَفُ الْخَلَفِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ [ ص: 251 ] .