وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه: nindex.php?page=hadith&LINKID=66115nindex.php?page=treesubj&link=10926 "أنه أذن في المتعة عام الفتح". قال nindex.php?page=showalam&ids=19232سبرة الجهني فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة شابة كأنها بكرة عيطاء.  



حدثناه إبراهيم بن فراس ثنا مسعدة بن سعد العطار ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن [ ص: 260 ] منصور ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16472عبد الله بن وهب سمعت عمرو بن الحارث يحدث عن nindex.php?page=showalam&ids=18988الربيع بن سبرة عن أبيه وحدثنا أحمد بن إبراهيم بن مالك ثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر بن بري ثنا nindex.php?page=showalam&ids=21767محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17116المعتمر سمعت nindex.php?page=showalam&ids=16656عمارة بن غزية يحدث عن nindex.php?page=showalam&ids=18988الربيع بن سبرة أنه حدث عن أبيه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=936451أذن لنا رسول الله في المتعة عام الفتح فخرجت أنا وابن عم لي ومعي برد قد بس منه فلقينا فتاة مثل البكرة العنطنطة.

وحدثنيه بعض أصحابنا حدثني nindex.php?page=showalam&ids=14564أبو بكر الشافعي نا nindex.php?page=showalam&ids=16530عبيد بن شريك نا nindex.php?page=showalam&ids=21790محمد بن عبد العزيز الواسطي نا محمد بن عمر نا nindex.php?page=showalam&ids=20122عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز سمعت الربيع بن سبرة الجهني وهو يحدث أبي عن هذا الحديث فساقه وقال فجعل ابن عمي يقول لها بردي أجود من برده قالت برد هذا غير مفنوخ ثم قالت برد كبرد.

العيطاء: الطويلة العنق وطولها يستحسن ما لم يفرط قال قيس بن الخطيم:

عيتاء جيداء يستضاء بها كأنها خوط بانة قصف

فأما قول nindex.php?page=showalam&ids=15871ذي الرمة:

والقرط في حرة الذفرى معلقة     تباعد الحبل منها فهو يضطرب

[ ص: 261 ]

فهذا إفراط وقد عيب به.

والعطبول أيضا الطويل العنق وهو العيطل والبكرة العنطنطة مثل العيطاء سواء ويقال عنق عنطنط قال الشاعر:

تمطو السرى بعنق عنطنط.

وقوله: قد بس منه أي قد نال منه البلى فرق ونهك ومن هذا قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=5وبست الجبال بسا ، قالوا: معناه فتت ودقت ومنه البسيسة وهي السويق ونحوه وقال الأصمعي: هي كل شيء خلطته بغيره مثل السويق والأقط ثم تبله أو مثل الشعير بالنوى للإبل يقال: بسست أبس بسا قال الراجز:

لا تخبزا خبزا وبسا بسا     ولا تطيلا بمقام حبسا

يقول: تزودا السويق ولا تصنعا خبزا لئلا يطول المكث يأمرهما بالنجاء في السير ويروى لا تخبزا خبزا "بفتح الخاء"، والخبز: الدفع بالأيدي في السوق والبس السير أيضا.

قال nindex.php?page=showalam&ids=5861أبو زيد: البس والبشك جميعا: السير الرقيق يقال بسست أبس وبشكت أبشك وأنشد:

لا تخبزا خبزا وبسا بسا

[ ص: 262 ] ويروى أيضا: ونسا نسا "بالنون" والنس: السوق.

وقوله: غير مفنوخ: أي غير منهوك. ويقال للرجل الضعيف: إنه لفنيخ ومنه قيل: فنخت رأسه إذا شدخته، قال العجاج:

لعلم الجهال أني مفنخ

.

وقد استدل بعض أهل العلم بقوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=695653 "أذن لنا رسول الله في المتعة عام الفتح" على أن حظرا قد كان تقدمه واحتج بخبر nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب

حدثناه أحمد بن إبراهيم بن مالك نا بشر بن موسى نا nindex.php?page=showalam&ids=14171الحميدي نا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن وعبد الله أخبرناه أن أباهما أخبرهما أن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=681403نهى رسول الله عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر.

وذهب آخرون إلى أن حظرا لم يكن تقدمه وإنما كان النهي عنه عام الفتح وتأولوا الخبر على أن ذكر خيبر ليس على التوقيت للنهي عن المتعة لكنه على التوقيت له في لحوم الحمر وإنما أدرجه الراوي إدراجا كأنه قال نهى رسول الله عن نكاح المتعة ثم قال ونهى عن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر فكان التوقيت منصرفا إلى حرمة الحمر لا إلى المتعة قالوا ومما يدل على صحة ذلك أن المتعة لم يكن لها زمن خيبر سبب فيجب تحريمها له وكان السبب في تحريم لحوم الحمر معلوما يوم خيبر وذلك أنهم أسرعوا فيها وأغلوا بها القدور قال الراوي فنهانا رسول الله عنها فأكفأنا القدور وهي تغلي بها [ ص: 263 ] .

ومما احتجوا به أن قالوا: ليس في الشريعة أمر توالى عليه التحريم مرتين. ويروى هذا القول عن nindex.php?page=showalam&ids=13665أبي بكر الأثرم ورأيت ابن أبي هريرة ينصره ويميل إليه وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك هذا الخبر فذكر النهي عن المتعة يوم خيبر، فجرده من غير تضمين له بالنهي عن لحوم الحمر الأهلية.

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي نا nindex.php?page=showalam&ids=14613محمد بن إسماعيل الصائغ نا nindex.php?page=showalam&ids=16040سليمان بن داود الهاشمي نا nindex.php?page=showalam&ids=16503عبد الوهاب الثقفي سمعت nindex.php?page=showalam&ids=17314يحيى بن سعيد الأنصاري نا nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك بن أنس أن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب أخبره أن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن وعبد الله أخبراه أن أباهما أخبرهما أن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=659518 "حرم رسول الله متعة النساء يوم خيبر".

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=66115nindex.php?page=treesubj&link=10926 "أَنَّهُ أَذِنَ فِي الْمُتْعَةِ عَامَ الْفَتْحِ". قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=19232سَبْرَةُ الْجُهَنِيُّ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ إِلَى امْرَأَةٍ شَابَّةٍ كَأَنَّهَا بَكْرَةٌ عَيْطَاءُ.  



حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ فِرَاسٍ ثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ الْعَطَّارُ ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16000سَعِيدُ بْنُ [ ص: 260 ] مَنْصُورٍ ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16472عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الْحَارِثِ يُحَدِّثُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=18988الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَالِكٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=21767مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17116الْمُعْتَمِرُ سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16656عُمَارَةَ بْنَ غَزِيَّةَ يُحَدِّثُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=18988الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ أَنَّهُ حَدَّثَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=936451أَذِنَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ فِي الْمُتْعَةِ عَامَ الْفَتْحِ فَخَرَجْتُ أَنَا وَابْنُ عَمٍّ لِي وَمَعِي بُرْدٌ قَدْ بُسَّ مِنْهُ فَلَقِينَا فَتَاةً مِثْلَ الْبَكْرَةِ الْعَنَطْنَطَةِ.

وَحَدَّثَنِيهِ بَعْضُ أَصْحَابِنَا حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=14564أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ نَا nindex.php?page=showalam&ids=16530عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ نَا nindex.php?page=showalam&ids=21790مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْوَاسِطِيُّ نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ نَا nindex.php?page=showalam&ids=20122عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ سَبْرَةَ الْجُهَنِيَّ وَهُوَ يُحَدِّثُ أَبِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَسَاقَهُ وَقَالَ فَجَعَلَ ابْنُ عَمِّي يَقُولُ لَهَا بُرْدِي أَجْوَدُ مِنْ بُرْدِهِ قَالَتْ بُرْدُ هَذَا غَيْرُ مَفْنُوخٍ ثُمَّ قَالَتْ بُرْدٌ كَبُرْدٍ.

الْعَيْطَاءُ: الطَّوِيلَةُ الْعُنُقِ وَطُولُهَا يُسْتَحْسَنُ مَا لَمْ يُفْرِطْ قَالَ قَيْسُ بْنُ الْخَطِيمِ:

عَيْتَاءُ جَيْدَاءُ يُسْتَضَاءُ بِهَا كَأَنَّهَا خُوطُ بَانَةٍ قَصِفُ

فَأَمَّا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذِي الرُّمَّةِ:

وَالْقُرْطُ فِي حُرَّةِ الذِّفْرَى مُعَلَّقَةٌ     تَبَاعَدَ الْحَبْلُ مِنْهَا فَهُوَ يَضْطَرِبُ

[ ص: 261 ]

فَهَذَا إِفْرَاطٌ وَقَدْ عِيبَ بِهِ.

وَالْعُطْبُولُ أَيْضًا الطَّوِيلُ الْعُنُقِ وَهُوَ الْعَيْطَلُ وَالْبَكْرَةُ الْعَنَطْنَطَةُ مِثْلُ الْعَيْطَاءِ سَوَاءٌ وَيُقَالُ عُنُقٌ عَنَطْنَطٌ قَالَ الشَّاعِرُ:

تَمْطُو السُّرَى بِعُنُقٍ عَنَطْنَطِ.

وَقَوْلُهُ: قَدْ بُسَّ مِنْهُ أَيْ قَدْ نَالَ مِنْهُ الْبِلَى فَرَقَّ وَنَهِكَ وَمِنْ هَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=5وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا ، قَالُوا: مَعْنَاهُ فُتَّتْ وَدُقَّتْ وَمِنْهُ الْبَسِيسَةُ وَهِيَ السَّوِيقُ وَنَحْوُهُ وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: هِيَ كُلُّ شَيْءٍ خَلَطْتَهُ بِغَيْرِهِ مِثْلِ السَّوِيقِ وَالْأَقِطِ ثُمَّ تَبُلُّهُ أَوْ مِثْلِ الشَّعِيرِ بِالنَّوَى لِلْإِبِلِ يُقَالُ: بَسَسْتُ أَبُسُّ بَسًّا قَالَ الرَّاجِزُ:

لَا تَخْبِزَا خُبْزًا وَبُسَّا بَسَّا     وَلَا تُطِيلَا بِمَقَامٍ حَبْسَا

يَقُولُ: تَزَوَّدَا السَّوِيقَ وَلَا تَصْنَعَا خُبْزًا لِئَلَّا يَطُولَ الْمَكْثُ يَأْمُرُهُمَا بِالنَّجَاءِ فِي السَّيْرِ وَيُرْوَى لَا تَخْبِزَا خَبْزًا "بِفَتْحِ الْخَاءِ"، وَالْخَبْزُ: الدَّفْعُ بِالْأَيْدِي فِي السَّوْقِ وَالْبَسُّ السَّيْرُ أَيْضًا.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=5861أَبُو زَيْدٍ: الْبَسُّ وَالْبَشْكُ جَمِيعًا: السَّيْرُ الرَّقِيقُ يُقَالُ بَسَسْتُ أَبُسُّ وَبَشَكْتُ أَبْشُكُ وَأَنْشَدَ:

لَا تَخْبِزَا خَبْزًا وَبُسَّا بَسَّا

[ ص: 262 ] وَيُرْوَى أَيْضًا: وَنُسَّا نَسَّا "بِالنُّونِ" وَالنَّسُّ: السَّوْقُ.

وَقَوْلُهُ: غَيْرُ مَفْنُوخٍ: أَيْ غَيْرُ مَنْهُوكٍ. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الضَّعِيفِ: إِنَّهُ لَفَنِيخٌ وَمِنْهُ قِيلَ: فَنَخْتُ رَأْسَهُ إِذَا شَدَخْتَهُ، قَالَ الْعَجَّاجُ:

لَعَلِمَ الْجُهَّالُ أَنِّيَ مِفْنَخُ

.

وَقَدِ اسْتَدَلَّ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=695653 "أَذِنَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ فِي الْمُتْعَةِ عَامَ الْفَتْحِ" عَلَى أَنَّ حَظْرًا قَدْ كَانَ تَقَدَّمَهُ وَاحْتَجَّ بِخَبَرِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَالِكٍ نَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى نَا nindex.php?page=showalam&ids=14171الْحُمَيْدِيُّ نَا nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300ابْنِ شِهَابٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ وَعَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنَاهُ أَنَّ أَبَاهُمَا أَخْبَرَهُمَا أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=681403نَهَى رَسُولُ اللَّهِ عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ.

وَذَهَبَ آخَرُونَ إِلَى أَنَّ حَظْرًا لَمْ يَكُنْ تَقَدَّمَهُ وَإِنَّمَا كَانَ النَّهْيُ عَنْهُ عَامَ الْفَتْحِ وَتَأَوَّلُوا الْخَبَرَ عَلَى أَنَّ ذِكْرَ خَيْبَرَ لَيْسَ عَلَى التَّوْقِيتِ لِلنَّهْيِ عَنِ الْمُتْعَةِ لَكِنَّهُ عَلَى التَّوْقِيتِ لَهُ فِي لُحُومِ الْحُمُرِ وَإِنَّمَا أَدْرَجَهُ الرَّاوِي إِدْرَاجًا كَأَنَّهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ ثُمَّ قَالَ وَنَهَى عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ فَكَانَ التَّوْقِيتُ مُنْصَرِفًا إِلَى حُرْمَةِ الْحُمُرِ لَا إِلَى الْمُتْعَةِ قَالُوا وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ ذَلِكَ أَنَّ الْمُتْعَةَ لَمْ يَكُنْ لَهَا زَمَنَ خَيْبَرَ سَبَبٌ فَيَجِبُ تَحْرِيمُهَا لَهُ وَكَانَ السَّبَبُ فِي تَحْرِيمِ لُحُومِ الْحُمُرِ مَعْلُومًا يَوْمَ خَيْبَرَ وَذَلِكَ أَنَّهُمْ أَسْرَعُوا فِيهَا وَأَغْلَوْا بِهَا الْقُدُورَ قَالَ الرَّاوِي فَنَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ عَنْهَا فَأَكْفَأْنَا الْقُدُورَ وَهِيَ تَغْلِي بِهَا [ ص: 263 ] .

وَمِمَّا احْتَجُّوا بِهِ أَنْ قَالُوا: لَيْسَ فِي الشَّرِيعَةِ أَمْرٌ تَوَالَى عَلَيْهِ التَّحْرِيمُ مَرَّتَيْنِ. وَيُرْوَى هَذَا الْقَوْلُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13665أَبِي بَكْرٍ الْأَثْرَمِ وَرَأَيْتُ ابْنَ أَبِي هُرَيْرَةَ يَنْصُرُهُ وَيَمِيلُ إِلَيْهِ وَقَدْ رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ هَذَا الْخَبَرَ فَذَكَرَ النَّهْيَ عَنِ الْمُتْعَةِ يَوْمَ خَيْبَرَ، فَجَرَّدَهُ مِنْ غَيْرِ تَضْمِينٍ لَهُ بِالنَّهْيِ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ.

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ نَا nindex.php?page=showalam&ids=14613مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ نَا nindex.php?page=showalam&ids=16040سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ نَا nindex.php?page=showalam&ids=16503عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=17314يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ نَا nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12300ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنَ وَعَبْدَ اللَّهِ أَخْبَرَاهُ أَنَّ أَبَاهُمَا أَخْبَرَهُمَا أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=659518 "حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ مُتْعَةَ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ".