وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- nindex.php?page=hadith&LINKID=938701nindex.php?page=treesubj&link=32079_1555أنه قنت في صلاة [ ص: 304 ] الفجر، فقال: "اللهم قاتل كفرة أهل الكتاب، واجعل قلوبهم كقلوب نساء كوافر"   .

حدثنيه عبد العزيز بن محمد، نا ابن الجنيد، عن سويد، عن nindex.php?page=showalam&ids=16418ابن المبارك، عن حنظلة، قال: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك يذكره.

nindex.php?page=treesubj&link=34079قوله: كقلوب نساء كوافر معناه -والله أعلم- كقلوبهن في الاختلاف وقلة الائتلاف،  وأراه عنى الضرائر منهن؛ لأن ذلك أشد لاختلافهن ومنافسة بعضهن بعضا.

وأخبرني بعض أصحابنا، أخبرني ابن الأنباري، عن nindex.php?page=showalam&ids=15611أبي العباس ثعلب قال: من دعاء الأعراب: اللهم حبب بين نسائنا، وبغض بين رعائنا، قال: وذلك أن الحب يدعوهن إلى التعاون في العمل، والاجتماع على السمر والغزل. والرعاء إذا تباغضت تفرقت في المراعي، فكان أسمن للغنم.

ومن دعائهم: اللهم أقلل صبياننا، وأكثر جرذاننا.

ومن دعائهم: اللهم ضبعا وذئبا؛ وذلك أنهما إذا اجتمعا في غنم منع كل واحد منهما صاحبه، ومنه قول الشاعر:

وكان لها جاران لا يخفرانها أبو جعدة العادي وعرفاء جيأل

أبو جعدة: الذئب وعرفاء: الضبع، وجيأل: اسم للضبع. قال الشاعر: [ ص: 305 ]

وجاءت جيأل وأبو بنيها     أجم الماقيين به خماع

وفي الكوافر قولان: أحدهما الكفر بالله، وذلك أشد لاختلافهن، قال الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=64وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة .

والقول الآخر: أن يكون من كفران النعم، وهن من أقل الناس شكرا للعوارف؛ ولذلك قال لهن: "إنكن تكثرن اللعن، وتكفرن العشير" .

وفيه وجه آخر، وهو أن الكوافر يرعن أبدا بالصباح والبيات في عقر دارهن، فقلوبهن تجب أبدا.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- nindex.php?page=hadith&LINKID=938701nindex.php?page=treesubj&link=32079_1555أَنَّهُ قَنَتَ فِي صَلَاةِ [ ص: 304 ] الْفَجْرِ، فَقَالَ: "اللَّهُمَّ قَاتِلْ كَفَرَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَاجْعَلْ قُلُوبَهُمْ كَقُلُوبِ نِسَاءٍ كَوَافِرٍ"   .

حَدَّثَنِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نَا ابْنُ الْجُنَيْدِ، عَنْ سُوَيْدٍ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16418ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَنْظَلَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَذْكُرُهُ.

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ: كَقُلُوبِ نِسَاءٍ كَوَافِرٍ مَعْنَاهُ -وَاللَّهُ أَعْلَمُ- كَقُلُوبِهِنَّ فِي الِاخْتِلَافِ وَقِلَّةِ الِائْتِلَافِ،  وَأُرَاهُ عَنَى الضَّرَائِرَ مِنْهُنَّ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ أَشَدُّ لِاخْتِلَافِهِنَّ وَمُنَافَسَةِ بَعْضِهِنَّ بَعْضًا.

وَأَخْبَرَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا، أَخْبَرَنِي ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15611أَبِي الْعَبَّاسِ ثَعْلَبٍ قَالَ: مِنْ دُعَاءِ الْأَعْرَابِ: اللَّهُمَّ حَبِّبْ بَيْنَ نِسَائِنَا، وَبَغَّضَ بَيْنَ رِعَائِنَا، قَالَ: وَذَلِكَ أَنَّ الْحُبَّ يَدْعُوهُنَّ إِلَى التَّعَاوُنِ فِي الْعَمَلِ، وَالِاجْتِمَاعِ عَلَى السَّمَرِ وَالْغَزْلِ. وَالرِّعَاءُ إِذَا تَبَاغَضَتْ تَفَرَّقَتْ فِي الْمَرَاعِي، فَكَانَ أَسْمَنَ لِلْغَنَمِ.

وَمِنْ دُعَائِهِمْ: اللَّهُمَّ أَقْلِلْ صِبْيَانَنَا، وَأَكْثِرْ جُرْذَانَنَا.

وَمِنْ دُعَائِهِمْ: اللَّهُمَّ ضَبُعًا وَذِئْبًا؛ وَذَلِكَ أَنَّهُمَا إِذَا اجْتَمَعَا فِي غَنَمٍ مَنَعَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

وَكَانَ لَهَا جَارَانِ لَا يُخْفِرَانِهَا أَبُو جَعْدَةَ الْعَادِي وَعَرْفَاءُ جَيْأَلُ

أَبُو جَعْدَةَ: الذِّئْبُ وَعَرْفَاءُ: الضَّبُعُ، وَجَيْأَلُ: اسْمٌ لِلضَّبُعِ. قَالَ الشَّاعِرُ: [ ص: 305 ]

وَجَاءَتْ جَيْأَلٌ وَأَبُو بَنِيهَا     أَجَمُّ الْمَاقِيَيْنِ بِهِ خُمَاعُ

وَفِي الْكَوَافِرِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا الْكُفْرُ بِاللَّهِ، وَذَلِكَ أَشَدُّ لِاخْتِلَافِهِنَّ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=64وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ .

وَالْقَوْلُ الْآخَرُ: أَنْ يَكُونَ مِنْ كُفْرَانِ النِّعَمِ، وَهُنَّ مِنْ أَقَلِّ النَّاسِ شُكْرًا لِلْعَوَارِفِ؛ وَلِذَلِكَ قَالَ لَهُنَّ: "إِنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ" .

وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ، وَهُوَ أَنَّ الْكَوَافِرَ يُرَعْنَ أَبَدًا بِالصَّبَاحِ وَالْبَيَاتِ فِي عُقْرِ دَارِهِنَّ، فَقُلُوبُهُنَّ تَجِبُ أَبَدًا.