وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال nindex.php?page=hadith&LINKID=696202nindex.php?page=treesubj&link=31138 "ما من الناس أحد أمن علينا في صحبته ولا ذات يده من ابن أبي قحافة"   [ ص: 92 ] .

حدثناه حمزة بن الحارث الدهقان نا nindex.php?page=showalam&ids=15600محمد بن غالب التمتام نا هشام بن عبد الملك الطيالسي نا nindex.php?page=showalam&ids=12118أبو عوانة عن nindex.php?page=showalam&ids=16490عبد الملك بن عمير عن nindex.php?page=showalam&ids=17592ابن أبي المعلى عن أبيه.

قوله: أمن علينا يريد أسمح بماله وأبذل له ولم يرد به معنى الامتنان لأن المنة تفسد الصنيعة ولا منة لأحد على رسول الله صلى الله عليه بل له المنة على الأمة قاطبة. والمن في كلام العرب: الإحسان إلى من لا تستثيبه قال الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=39هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=6ولا تمنن تستكثر أي لا تعط لتأخذ من المكافأة أكثر مما أعطيت.

ومن المن المذموم حديث أبي ذر حدثناه أحمد بن إبراهيم بن مالك نا عمر بن حفص السدوسي نا nindex.php?page=showalam&ids=16275عاصم بن علي نا أبي علي بن عاصم عن nindex.php?page=showalam&ids=13999الجريري عن nindex.php?page=showalam&ids=17366أبي العلاء بن الشخير حدثني ابن الأحمس عن nindex.php?page=showalam&ids=1584أبي ذر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول: nindex.php?page=hadith&LINKID=701222 "ثلاثة يشنأهم الله: الفقير المختال والبخيل المنان والبيع الحلاف" .

فأما حديثه الآخر الذي يرويه nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش عن nindex.php?page=showalam&ids=19503سليمان بن مسهر عن nindex.php?page=showalam&ids=15818خرشة بن الحر عن nindex.php?page=showalam&ids=1584أبي ذر أن النبي صلى الله عليه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=657163 "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة: المنان الذي لا يعطي شيئا إلا منه والمنفق سلعته بالحلف الفاجر والمسبل إزاره" فإنه يفسر على وجهين: أحدهما من المنة التي هي [ ص: 93 ] الاعتداد بالصنيعة، والآخر من المن، الذي هو النقص من الحق والبخس له.

قال الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=3وإن لك لأجرا غير ممنون يقال: غير مقطوع، وغير منقوص، وكلاهما قريب، ومنه سمي الموت منونا وذلك أنه ينقص الأعداد ويقطع الأعمار والمنون واحد وجميع وقد يذكر ويؤنث فمن ذكر أراد الموت ومن أنث أراد المنية.

وقول أبي ذؤيب:

أمن المنون وريبه تتوجع

يرويه قوم وريبها على تأويل المنية وقال nindex.php?page=showalam&ids=16559عدي بن زيد:

من رأيت المنون أبقين أم من     ذا عليه من أن يضام خفير

فجعله بمعنى الجمع والمنون: الدهر في قول nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ nindex.php?page=hadith&LINKID=696202nindex.php?page=treesubj&link=31138 "مَا مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَمَنُّ عَلَيْنَا فِي صُحْبَتِهِ وَلَا ذَاتِ يَدِهِ مِنَ ابْنِ أَبِي قُحَافَةَ"   [ ص: 92 ] .

حَدَّثَنَاهُ حَمْزَةُ بْنُ الْحَارِثِ الدَّهْقَانُ نَا nindex.php?page=showalam&ids=15600مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ التَّمْتَامُ نَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الطَّيَالِسِيُّ نَا nindex.php?page=showalam&ids=12118أَبُو عَوَانَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16490عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=17592ابْنِ أَبِي الْمُعَلَّى عَنْ أَبِيهِ.

قَوْلُهُ: أَمَنُّ عَلَيْنَا يُرِيدُ أَسْمَحَ بِمَالِهِ وَأَبْذَلُ لَهُ وَلَمْ يُرِدْ بِهِ مَعْنَى الِامْتِنَانِ لِأَنَّ الْمِنَّةَ تُفْسِدُ الصَّنِيعَةَ وَلَا مِنَّةَ لِأَحَدٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بَلْ لَهُ الْمِنَّةُ عَلَى الْأُمَّةِ قَاطِبَةً. وَالْمَنُّ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ: الْإِحْسَانُ إِلَى مَنْ لَا تَسْتَثِيبُهُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=39هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=6وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ أَيْ لَا تُعْطِ لِتَأْخُذَ مِنَ الْمُكَافَأَةِ أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَيْتَ.

وَمِنَ الْمَنِّ الْمَذْمُومِ حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَالِكٍ نَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ نَا nindex.php?page=showalam&ids=16275عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ نَا أَبِي عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13999الْجُرَيْرِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17366أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ حَدَّثَنِي ابْنُ الْأَحْمَسِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=1584أَبِي ذَرٍّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ يَقُولُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=701222 "ثَلَاثَةٌ يَشْنَأُهُمُ اللَّهُ: الْفَقِيرُ الْمُخْتَالُ وَالْبَخِيلُ الْمَنَّانُ وَالْبَيِّعُ الْحَلَّافُ" .

فَأَمَّا حَدِيثُهُ الْآخَرُ الَّذِي يَرْوِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=19503سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15818خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=1584أَبِي ذَرٍّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=657163 "ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْمَنَّانُ الَّذِي لَا يُعْطِي شَيْئًا إِلَّا مَنَّهُ وَالْمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْفَاجِرِ وَالْمُسْبِلُ إِزَارَهُ" فَإِنَّهُ يُفَسَّرُ عَلَى وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا مِنَ الْمِنَّةِ الَّتِي هِيَ [ ص: 93 ] الِاعْتِدَادُ بِالصَّنِيعَةِ، وَالْآخَرُ مِنَ الْمَنِّ، الَّذِي هُوَ النَّقْصُ مِنَ الْحَقِّ وَالْبَخْسُ لَهُ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=3وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ يُقَالُ: غَيْرُ مَقْطُوعٍ، وَغَيْرُ مَنْقُوصٍ، وَكِلَاهُمَا قَرِيبٌ، وَمِنْهُ سُمِّيَ الْمَوْتُ مَنُونًا وَذَلِكَ أَنَّهُ يَنْقُصُ الْأَعْدَادَ وَيَقْطَعُ الْأَعْمَارَ وَالْمَنُونُ وَاحِدٌ وَجَمِيعٌ وَقَدْ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ فَمَنْ ذَكَّرَ أَرَادَ الْمَوْتَ وَمَنْ أَنَّثَ أَرَادَ الْمَنِيَّةَ.

وَقَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ:

أَمِنَ الْمَنُونِ وَرَيْبِهِ تَتَوَجَّعُ

يَرْوِيهِ قَوْمٌ وَرَيْبِهَا عَلَى تَأْوِيلِ الْمَنِيَّةِ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16559عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:

مَنْ رَأَيْتَ الْمَنُونَ أَبْقَيْنَ أَمْ مَنْ     ذَا عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يُضَامَ خَفِيرُ

فَجَعَلَهُ بِمَعْنَى الْجَمْعِ وَالْمَنُونُ: الدَّهْرُ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيِّ.