الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- القول فيما يجب على من طلب الحديث من تعلم كلام العرب وتعرف مذاهبها ومصارف وجوهها

- التصحيف وسوء التأويل

- ذكر ما درج عليه الصدر الأول من لزوم الإعراب، وما أنكروه من اللحن وعابوه من أهله

- ذكر فصاحة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يؤثر من حسن بيانه

- السبب الذي من أجله كثر غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

- معنى الغريب واشتقاقه

- تفسير غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

أحاديث الصحابة رضي الله عنهم

أحاديث التابعين

- مقتطعات من الحديث بلا طرق

- أحاديث فيها ألفاظ ملحونة ومحرفة

- مما يقارب فيه الروايات ولا تختلف لها المعاني

غريب الحديث للخطابي

الخطابي - أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي

صفحة

جزء

وقال أبو سليمان في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أن أسامة بن زيد قال: لما هبطنا بطن الروحاء عارضت رسول الله امرأة تحمل صبيا به جنون، قال: فحبس رسول الله الراحلة، ثم اكتنع إليها، فوضعته على يد رسول الله فجعله بينه وبين واسطة الرحل" .

وفي غير هذه الرواية: "فأخذ رسول الله بنخرة الصبي، فقال: "اخرج باسم الله، فعوفي".

أخبرناه محمد بن هاشم، نا زكريا بن حمدويه، نا عبد الله بن عمر بن أبان، نا إسحاق بن سليمان، نا معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، عن خارجة بن زيد أن أسامة بن زيد حدثه بذلك.

قوله: "اكتنع إليها" أي: دنا منها. والكنوع: القرب والدنو من الشيء. والنخرة: الأنف. قال ذو الرمة:

[ ص: 425 ]

قياما تذب البق عن نخراتها بنهز كإيماء الرؤوس الموانع

قال الأصمعي: النخور من الإبل: هي التي لا تدر حتى يضرب أنفها.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث