وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه: nindex.php?page=hadith&LINKID=651235أنه انتهى إلى قبر منبوذ فصلى عليه.

[ ص: 540 ] وهذا يروى على وجهين ؛ أحدهما أن يجعل المنبوذ نعتا للقبر، ومعناه على هذه الرواية أنه قبر منتبذ عن القبور، ولذلك استجاز الصلاة عليه مع نهيه عن nindex.php?page=treesubj&link=32752الصلاة في المقابر،  وذلك أن أرضها إذا قلبت ونبشت تنجست لما يخالطها من رمة العظام، فلم تجز الصلاة فيها.

والوجه الآخر أن تكون الرواية على الإضافة للقبر إلى المنبوذ، ومعناه أنه مر بقبر لقيط فصلى عليه، والمنبوذ الملقوط، وهو المزكوم أيضا، يقال: زكمت به أمه، وهو زكمة فلان، أنشدني nindex.php?page=showalam&ids=12104أبو عمر، عن nindex.php?page=showalam&ids=15611أبي العباس ثعلب:

زكمة عمار بنو عمار مثل الحراقيص على الحمار

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=651235أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى قَبْرٍ مَنْبُوذٍ فَصَلَّى عَلَيْهِ.

[ ص: 540 ] وَهَذَا يُرْوَى عَلَى وَجْهَيْنِ ؛ أَحَدُهُمَا أَنَّ يُجْعَلَ الْمَنْبُوذُ نَعْتًا لِلْقَبْرِ، وَمَعْنَاهُ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنَّهُ قَبْرٌ مُنْتَبَذٌ عَنِ الْقُبُورِ، وَلِذَلِكَ اسْتَجَازَ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ مَعَ نَهْيِهِ عَنِ nindex.php?page=treesubj&link=32752الصَّلَاةِ فِي الْمَقَابِرِ،  وَذَلِكَ أَنَّ أَرْضَهَا إِذَا قُلِبَتْ وَنُبِشَتْ تَنَجَّسَتْ لِمَا يُخَالِطُهَا مِنْ رِمَّةِ الْعِظَامِ، فَلَمْ تَجُزِ الصَّلَاةُ فِيهَا.

وَالْوَجْهُ الْآخَرُ أَنْ تَكُونَ الرِّوَايَةُ عَلَى الْإِضَافَةِ لِلْقَبْرِ إِلَى الْمَنْبُوذِ، وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ مَرَّ بِقَبْرِ لَقِيطٍ فَصَلَّى عَلَيْهِ، وَالْمَنْبُوذُ الْمَلْقُوطُ، وَهُوَ الْمَزْكُومُ أَيْضًا، يُقَالُ: زَكَمَتْ بِهِ أُمُّهُ، وَهُوَ زُكْمَةُ فُلَانٍ، أَنْشَدَنِي nindex.php?page=showalam&ids=12104أَبُو عُمَرَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15611أَبِي الْعَبَّاسِ ثَعْلَبٍ:

زُكْمَةُ عَمَّارٍ بَنُو عَمَّارِ مِثْلُ الْحَرَاقِيصِ عَلَى الْحِمَارِ