الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- القول فيما يجب على من طلب الحديث من تعلم كلام العرب وتعرف مذاهبها ومصارف وجوهها

- التصحيف وسوء التأويل

- ذكر ما درج عليه الصدر الأول من لزوم الإعراب، وما أنكروه من اللحن وعابوه من أهله

- ذكر فصاحة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يؤثر من حسن بيانه

- السبب الذي من أجله كثر غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

- معنى الغريب واشتقاقه

- تفسير غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

أحاديث الصحابة رضي الله عنهم

أحاديث التابعين

- مقتطعات من الحديث بلا طرق

- أحاديث فيها ألفاظ ملحونة ومحرفة

- مما يقارب فيه الروايات ولا تختلف لها المعاني

غريب الحديث للخطابي

الخطابي - أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي

صفحة

جزء

وقال أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه: أن العباس بن عبد المطلب قال: كنت بالبطحاء في عصابة فيهم رسول الله، فمرت سحابة فنظر إليها فقال: "ما تسمون هذه؟" قالوا: السحاب. قال: "والمزن" قالوا: والمزن. قال: "والغيذى".

وذكر حديثا أخبرناه ابن داسة، نا أبو داود، نا محمد بن الصباح، نا الوليد بن أبي ثور، عن سماك بن حرب، عن عبد الله بن عميرة، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب.

قوله: الغيذى، لم أسمعه في أسماء السحاب إلا في هذا الحديث. والمشهور من هذا الحديث أنه قال: والعنان: مكان الغيذى. والعنان معروف من أسماء السحاب. وقد ذكره أبو عبيد في كتابه. فأما الغيذى فإن كان محفوظا فإني لا أراه سمي به إلا لسيلان الماء. يقال: غذا العرق إذا سال يغذو.

وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ: أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ: كُنْتُ بِالْبَطْحَاءِ فِي عِصَابَةٍ فِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ، فَمَرَّتْ سَحَابَةٌ فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَقَالَ: "مَا تُسَمُّونَ هَذِهِ؟" قَالُوا: السَّحَابُ. قَالَ: "وَالْمُزْنُ" قَالُوا: وَالْمُزْنُ. قَالَ: "وَالْغَيْذَى".

وَذَكَرَ حَدِيثًا أَخْبَرَنَاهُ ابْنُ دَاسَةَ، نَا أَبُو دَاوُدَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، نَا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرَةَ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ.

قَوْلُهُ: الْغَيْذَى، لَمْ أَسْمَعْهُ فِي أَسْمَاءِ السَّحَابِ إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ. وَالْمَشْهُورُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ: وَالْعَنَانُ: مَكَانَ الْغَيْذَى. وَالْعَنَانُ مَعْرُوفٌ مِنْ أَسْمَاءِ السَّحَابِ. وَقَدْ ذَكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ فِي كِتَابِهِ. فَأَمَّا الْغَيْذَى فَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا فَإِنِّي لَا أَرَاهُ سُمِّيَ بِهِ إِلَّا لِسَيَلَانِ الْمَاءِ. يُقَالُ: غَذَا الْعِرْقُ إِذَا سَالَ يَغْذُو.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث