الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- القول فيما يجب على من طلب الحديث من تعلم كلام العرب وتعرف مذاهبها ومصارف وجوهها

- التصحيف وسوء التأويل

- ذكر ما درج عليه الصدر الأول من لزوم الإعراب، وما أنكروه من اللحن وعابوه من أهله

- ذكر فصاحة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يؤثر من حسن بيانه

- السبب الذي من أجله كثر غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

- معنى الغريب واشتقاقه

- تفسير غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

أحاديث الصحابة رضي الله عنهم

أحاديث التابعين

- مقتطعات من الحديث بلا طرق

- أحاديث فيها ألفاظ ملحونة ومحرفة

- مما يقارب فيه الروايات ولا تختلف لها المعاني

غريب الحديث للخطابي

الخطابي - أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي

صفحة

جزء

وقال أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه: "أنه نهى في الضحايا عن المصفرة والبخقاء والمشيعة".

أخبرناه ابن داسة نا أبو داود نا علي بن بحر نا عيسى عن ثور حدثني أبو حميد الرعيني أخبرني يزيد ذو مصر عن عتبة بن عبد السلمي.

قوله: المصفرة، تفسيره في الحديث أنها المستأصلة الأذن وأراها سميت مصفرة لأن صماخيها قد صفرا من الأذنين أي خلوا. يقال صفر الوعاء إذا خلا والعرب تقول نعوذ بالله من صفر الإناء وقرع الفناء وقد تكون المصفرة الهزيلة التي خلت من السمن.

قال والمشيعة التي لا تزال تتبع الغنم عجفا يريد أنها لا تلحق الغنم [ ص: 128 ] فهي أبدا تشيعها: أي تكون من وراء القطيع. والبخقاء: التي بخقت عينها.

وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ: "أَنَّهُ نَهَى فِي الضَّحَايَا عَنِ الْمُصَفَّرَةِ وَالْبَخْقَاءِ وَالْمُشَيِّعَةِ".

أَخْبَرَنَاهُ ابْنُ دَاسَةَ نَا أَبُو دَاوُدَ نَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ نَا عِيسَى عَنْ ثَوْرٍ حَدَّثَنِي أَبُو حُمَيْدٍ الرُّعَيْنِيُّ أَخْبَرَنِي يَزِيدُ ذُو مِصْرَ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ.

قَوْلُهُ: الْمُصَفَّرَةُ، تَفْسِيرُهُ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهَا الْمُسْتَأْصَلَةُ الْأُذُنِ وَأُرَاهَا سُمِّيَتْ مُصَفَّرَةً لِأَنَّ صِمَاخَيْهَا قَدْ صَفِرَا مِنَ الْأُذُنَيْنِ أَيْ خَلَوَا. يُقَالُ صَفَرَ الْوِعَاءُ إِذَا خَلَا وَالْعَرَبُ تَقُولُ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ صَفَرِ الْإِنَاءِ وَقَرَعِ الْفِنَاءِ وَقَدْ تَكُونُ الْمُصَفَّرَةُ الْهَزِيلَةَ الَّتِي خَلَتْ مِنَ السِّمَنِ.

قَالَ وَالْمُشَيِّعَةُ الَّتِي لَا تَزَالُ تَتْبَعُ الْغَنَمَ عَجَفًا يُرِيدُ أَنَّهَا لَا تَلْحَقُ الْغَنَمَ [ ص: 128 ] فَهِيَ أَبَدًا تُشَيِّعُهَا: أَيْ تَكُونُ مِنْ وَرَاءِ الْقَطِيعِ. وَالْبَخْقَاءُ: الَّتِي بُخِقَتْ عَيْنُهَا.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث