وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: nindex.php?page=hadith&LINKID=937801أنه بعث nindex.php?page=showalam&ids=59عمرو بن العاص على جيش السلاسل قال: فانطلقوا حتى نزلوا جبل طيئ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=59عمرو بن العاص: انظروا رجلا يتجنب بنا الطريق ويأخذ بنا المفاوز، فقالوا: ما نعلمه إلا nindex.php?page=treesubj&link=34079رافع بن عمرو فإنه كان ربيلا في الجاهلية.  قال: فسألت [ ص: 727 ] nindex.php?page=showalam&ids=16243طارق بن شهاب ما الربيل؟ قال: اللص الذي يغزو القوم وحده.

هكذا حدثنيه محمد بن الفضل، نا nindex.php?page=showalam&ids=13114محمد بن إسحاق بن خزيمة، نا محمد بن يحيى، نا nindex.php?page=showalam&ids=14906محمد بن يوسف الفريابي، نا nindex.php?page=showalam&ids=12424إسرائيل، نا nindex.php?page=showalam&ids=17581إبراهيم بن مهاجر، عن nindex.php?page=showalam&ids=16243طارق بن شهاب، قال المحدث: ربيلا: الباء قبل الياء.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان : وأراه الريبل، الحرف السقيم قبل الحرف الصحيح. قال nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث: يقال: ذئب رئبال، ولص رئبال، وهو من الجراءة وارتصاد الشر. يقال: فعل ذلك عن رابلته وخبثه.

وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى في خبر ذكره في كتاب الديباج: خرج أوفى بن مطر وشهاب الخزاعي وفلان يترابلون: أي يغزون ويشرفون وحدهم.

وقال غيره: كان أوفى بن مطر وسليك بن سلكة وتأبط شرا والشنفرى يسمون ربابيل العرب؛ لأنهم كانوا يغزون على أرجلهم وحدهم. قال وسمي الأسد: رئبالا لأنه يغير وحده، قال ابن دريد: اشتقاق الرئبال في اسم الأسد من تربل لحمه وغلظه، والياء فيه زائدة، فعلى هذا القول يجوز أن يكون ربيلا على ما جاء في الحديث.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=937801أَنَّهُ بَعَثَ nindex.php?page=showalam&ids=59عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ عَلَى جَيْشِ السَّلَاسِلِ قَالَ: فَانْطَلَقُوا حَتَّى نَزَلُوا جَبَلَ طَيِّئِ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=59عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: انْظُرُوا رَجُلًا يَتَجَنَّبُ بِنَا الطَّرِيقَ وَيَأْخُذُ بِنَا الْمَفَاوِزَ، فَقَالُوا: مَا نَعْلَمُهُ إِلَّا nindex.php?page=treesubj&link=34079رَافِعَ بْنَ عَمْرٍو فَإِنَّهُ كَانَ رَبِيلًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ.  قَالَ: فَسَأَلْتُ [ ص: 727 ] nindex.php?page=showalam&ids=16243طَارِقَ بْنَ شِهَابٍ مَا الرَّبِيلُ؟ قَالَ: اللِّصُّ الَّذِي يَغْزُو الْقَوْمَ وَحْدَهُ.

هَكَذَا حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=13114مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، نَا nindex.php?page=showalam&ids=14906مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12424إِسْرَائِيلُ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=17581إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُهَاجِرٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16243طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ الْمُحَدِّثُ: رَبِيلًا: الْبَاءُ قَبْلَ الْيَاءِ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ : وَأُرَاهِ الرَّيْبَلَ، الْحَرْفُ السَّقِيمُ قَبْلَ الْحَرْفِ الصَّحِيحِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15124اللَّيْثُ: يُقَالُ: ذِئْبٌ رِئْبَالٌ، وَلِصٌّ رِئْبَالٌ، وَهُوَ مِنَ الْجَرَاءَةِ وَارْتِصَادِ الشَّرِّ. يُقَالُ: فَعَلَ ذَلِكَ عَنْ رَابِلَتِهِ وَخُبْثِهِ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى فِي خَبَرٍ ذَكَرَهُ فِي كِتَابِ الدِّيبَاجِ: خَرَجَ أَوْفَى بْنُ مَطَرٍ وَشِهَابٌ الْخُزَاعِيُّ وَفُلَانٌ يَتَرَابَلُونَ: أَيْ يَغْزُونَ وَيَشْرُفُونَ وَحْدَهُمْ.

وَقَالَ غَيْرُهُ: كَانَ أَوْفَى بْنُ مَطَرٍ وَسُلَيْكُ بْنُ سُلَكَةَ وَتَأَبَّطَ شَرًّا وَالشَّنْفَرَى يُسَمَّوْنَ رَبَابِيلَ الْعَرَبِ؛ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَغْزُونَ عَلَى أَرْجُلِهِمْ وَحْدَهُمْ. قَالَ وَسُمِّيَ الْأَسَدُ: رِئْبَالًا لِأَنَّهُ يُغِيرُ وَحْدَهُ، قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: اشْتِقَاقُ الرِّئْبَالِ فِي اسْمِ الْأَسَدِ مِنْ تَرَبُّلِ لَحْمِهِ وَغِلَظِهِ، وَالْيَاءُ فِيهِ زَائِدَةٌ، فَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ رَبِيلًا عَلَى مَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ.