وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: nindex.php?page=hadith&LINKID=698718nindex.php?page=treesubj&link=30510_30495_33293_30575 "من منح منيحة ورق أو لبن، أو هدى زقاقا فهو عدل رقبة".  

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=21943محمد بن هاشم، نا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدبري، عن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق، أنا nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر، عن [ ص: 729 ] منصور، عن nindex.php?page=showalam&ids=16258طلحة اليامي، عن nindex.php?page=showalam&ids=20045عبد الرحمن بن عوسجة، عن nindex.php?page=showalam&ids=48البراء بن عازب.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان : منيحة الورق هي القرض. قاله nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل. ومعنى المنيحة إباحة المنفعة مع استيفاء الرقبة. ومنه منيحة الغنم، وهو أن تمنحه شاة حلوبا يشرب لبنها، فإذا لجبت ردها إلى صاحبها.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان : في هذا دلالة على أن nindex.php?page=treesubj&link=24294عين القرض ما دامت باقية كانت ملكا للمقرض،  وإن كانت دراهم أو دنانير كغيرها من المتاع.

وقوله: هدى زقاقا، معناه تصدق بزقاق من النخل فجعله هديا. والزقاق الطريقة المستوية المصطفة من النخل، وهو السكة أيضا، إلا أن السكة أوسع من الزقاق.

ومنه الحديث: nindex.php?page=hadith&LINKID=696129 "خير المال سكة مأبورة، أو فرس مأمورة".

ويحتمل أن يكون معنى قوله: هدى زقاقا من هداية الطريق، والدلالة عليه، والله أعلم.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=698718nindex.php?page=treesubj&link=30510_30495_33293_30575 "مَنْ مَنَحَ مَنِيحَةَ وَرِقٍ أَوْ لَبَنٍ، أَوْ هَدَى زُقَاقًا فَهُوَ عَدْلُ رَقَبَةٍ".  

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=21943مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدَّبَرِيُّ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرٌ، عَنْ [ ص: 729 ] مَنْصُورٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16258طَلْحَةَ الْيَامِيِّ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=20045عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=48الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ : مَنِيحَةُ الْوَرِقِ هِيَ الْقَرْضُ. قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ. وَمَعْنَى الْمَنِيحَةِ إِبَاحَةُ الْمَنْفَعَةِ مَعَ اسْتِيفَاءِ الرَّقَبَةِ. وَمِنْهُ مَنِيحَةُ الْغَنَمِ، وَهُوَ أَنْ تَمْنَحَهُ شَاةً حَلُوبًا يَشْرَبُ لَبَنَهَا، فَإِذَا لَجَّبَتْ رَدَّهَا إِلَى صَاحِبِهَا.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ : فِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=24294عَيْنَ الْقَرْضِ مَا دَامَتْ بَاقِيَةً كَانَتْ مِلْكًا لِلْمُقْرِضِ،  وَإِنْ كَانَتْ دَرَاهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ كَغَيْرِهَا مِنَ الْمَتَاعِ.

وَقَوْلُهُ: هَدَى زُقَاقًا، مَعْنَاهُ تَصَدَّقَ بِزُقَاقٍ مِنَ النَّخْلِ فَجَعَلَهُ هَدِيًّا. وَالزُّقَاقُ الطَّرِيقَةُ الْمُسْتَوِيَةُ الْمُصْطَفَّةُ مِنَ النَّخْلِ، وَهُوَ السِّكَّةُ أَيْضًا، إِلَّا أَنَّ السِّكَّةَ أَوْسَعُ مِنَ الزُّقَاقِ.

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=696129 "خَيْرُ الْمَالِ سِكَّةٌ مَأْبُورَةٌ، أَوْ فَرَسٌ مَأْمُورَةٌ".

وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى قَوْلِهِ: هَدَى زُقَاقًا مِنْ هِدَايَةِ الطَّرِيقِ، وَالدَّلَالَةُ عَلَيْهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.