إسلام ويب - غريب الحديث للخطابي - تفسير غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم- الجزء رقم1

وقال أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه أنه قال: "ما تزال المسألة بالعبد حتى يلقى الله وما في وجهه مزعة" .

أخبرناه ابن الأعرابي نا حمدان بن علي الوراق نا معلى بن أسد نا وهيب عن النعمان بن راشد عن عبد الله بن مسلم أخي الزهري عن حمزة بن عبد الله عن ابن عمر أخبرني أبو عمر عن ثعلب قال: المزعة النتفة من اللحم قال غيره يقال ما له جزعة ولا مزعة فالجزعة ما بقي في الإناء والمزعة القطعة من الشحم وأصله من قولك مزعت اللحم والشيء إذا قطعته. قال متمم بن نويرة:

بمثنى الأيادي ثم لم يلف مالكا على الفرث يحمي اللحم أن يتمزعا

ومنه الحديث: "أن رجلا غضب عند النبي صلى الله عليه فصار أنفه كأنه يتمزع": أي يتقطع ويتشقق رواه أبو عبيد في كتابه ثم قال: يتمزع [ ص: 142 ] ليس بشيء إنما يترمع أي يرتعد ولست أدري لم أنكر الصواب واختار غيره وإنما هو يتمزع كذلك رواه الأثبات.

أخبرناه ابن داسة نا أبو داود نا يوسف بن موسى نا جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل قال استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فغضب أحدهما غضبا شديدا حتى يخيل إلي أن أنفه يتمزع من شدة غضبه فقال النبي صلى الله عليه: "إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد من الغضب" فقال ما هي يا رسول الله قال " تقول: اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم" .

ومعنى الحديث الأول أنه يأتي الله يوم القيامة ذليلا ساقط القدر لا وجه له عند الله.

وفي حديث آخر أنه قال: "فيلقى الله وما في وجهه لحادة من لحم": أي قطعة من لحم وفي رواية أخرى "ووجهه عظم كله" .

وأخبرنا ابن الأعرابي نا أحمد بن أبي غرزة نا بكر بن عبد الرحمن القاضي نا عيسى بن المختار عن ابن أبي ليلى عن سعيد بن يزيد عن مسعود بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه: "إن الرجل ليسأل حتى يخلق وجهه فيلقى الله يوم القيامة وليس له وجه" .

وهذا في الرجل يسأل عن غير حاجة إنما يقصد الاستكثار من المال ويريد الاستئثار به على الناس.

فأما من سأل لفاقة نزلت به أو جائحة أصابته فالمسألة مباحة له إلى أن يستغني [ ص: 143 ] .

وقد ورد في هذا الباب أخبار منها قوله: "لا تحل المسألة إلا لذي فقر مدقع أو غرم مفظع أو دم موجع" .

فالفقر المدقع هو الفقر الشديد المفضي به إلى الدقعاء وهو التراب والدم الموجع أن يتحمل الرجل الدية فيسعى فيها حتى يؤديها إلى أولياء المقتول وبيان هذا في حديث قبيصة بن مخارق الهلالي.

حدثنا أحمد بن إبراهيم بن مالك نا بشر بن موسى نا الحميدي نا سفيان نا هارون بن رئاب قال سمعت كنانة بن نعيم يحدث عن قبيصة قال: "تحملت بحمالة فأتيت رسول الله صلى الله عليه فسألته فقال "نؤديها أو نخرجها عنك إذا قدمت نعم الصدقة" ثم قال "إن المسألة حرمت إلا في ثلاث: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يؤديها ثم يمسك ورجل أصابته فاقة وحاجة حتى شهد أو تكلم ثلاثة من ذوي الحجى أن به فاقة وحاجة فحلت له المسألة حتى يصيب سدادا من عيش أو قواما من عيش ورجل أصابته جائحة فاجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب سدادا من عيش [أو قواما من عيش] وما سوى ذلك فهو سحت".

وأخبرنا محمد بن هاشم نا الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله إنا نتساءل أموالنا بيننا فقال: "نعم يسأل في الفتق يكون بينه وبين قومه فإذا بلغ أو كرب أمسك" [ ص: 144 ] .

يريد بالفتق التشاجر والاختلاف بسبب الدماء [وأصل الفتق الشق يريد شق العصا وتفرق الكلمة بعد اجتماعها]فأما حديث سمرة بن جندب أخبرناه إبراهيم بن عبد الرحيم العنبري نا أحمد بن الوليد الفحام نا يعلى بن عباد نا شعبة وأبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه قال: "المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان أو في أمر لا يجد منه بدا" فإن هذا في سؤال المرء حقه من بيت المال ومن الناس من لا يضع هذا الحديث موضعه ويرى أنه رخصة في تناول ما تحويه أيدي بعض السلاطين من غصب أموال المسلمين ونعوذ بالله من الجهل.