وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث أبي بكر أنه كان رجلا نسابة فوقف على قوم من ربيعة فقال : ممن القوم ؟ فقالوا : من ربيعة فقال : وأي ربيعة أنتم أمن هامها أم من لهازمها ؟ قالوا : بل من هامها العظمى قال أبو بكر: ومن أيها ؟ قالوا : ذهل الأكبر قال أبو بكر: فمنكم عوف الذي يقال لا حر بوادي عوف ؟ قالوا : لا قال : فمنكم بسطام بن قيس أبو القرى ومنتهى الأحياء ؟ قالوا : لا قال ؟ فمنكم جساس بن مرة مانع الجار ؟ قالوا : لا قال : فمنكم الحوفزان قاتل الملوك وسالبها أنفسها ؟ قالوا : لا قال : فمنكم المزدلف الحر صاحب العمامة الفردة ؟ قالوا : لا قال : فمنكم أخوال الملوك من كندة ؟ قالوا : لا قال فمنكم أصهار الملوك من لخم ؟ قالوا : لا قال أبو بكر: فلستم بذهل الأكبر إنما أنتم ذهل الأصغر فقام إليه [ ص: 21 ] غلام من بين شيبان يقال له : دغفل حين بقل وجهه فقال :

إن على سائلنا أن نسأله والعبء لا تعرفه أو تحمله

يا هذا إنك قد سألتنا فأخبرناك ولم نكتمك شيئا . فمن الرجل ؟ قال أبو بكر: أنبأنا من قريش قال : بخ بخ أهل الشرف والرياسة فمن أي القرشيين قال : من ولد تيم بن مرة فقال الفتى : أمكنت والله من سواء الثغرة فمنكم قصي الذي جمع القبائل من فهر وكان يدعى في قريش مجمعا قال : لا قال : فمنكم هاشم الذي شم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف ؟ قال : لا قال : فمنكم شيبة الحمد مطعم طير السماء ؟ قال : لا قال : فمن أهل الإفاضة بالناس أنت ؟ قال : لا قال : فمن أهل الندوة ؟ قال : لا فمن أهل السقاية قال : لا قال : فمن أهل الحجابة ؟ قال : لا قال : واجتذب أبو بكر زمام الناقة فقال الفتى :

صادف درء السيل درء يدفعه     يهيضه حينا وحينا يصدعه

نا nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي أخبرنا جعفر بن عنبسة اليشكري عن محمد بن الحسن القردوسي أخبرنا أحمد بن أبي نصر السكوني عن nindex.php?page=showalam&ids=11795أبان بن عثمان عن nindex.php?page=showalam&ids=11793أبان بن تغلب عن nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب [ ص: 22 ] .

وحدثنيه محمد بن الحسين أخبرنا السراج أخبرنا عبد الجبار بن كثير أخبرنا محمد بن بشر اليماني عن nindex.php?page=showalam&ids=17508أبان بن عبد الله البجلي عن nindex.php?page=showalam&ids=11793أبان بن تغلب بإسناده مثله .

nindex.php?page=treesubj&link=34079قوله أمن هامها أم من لهازمها .  يريد من أشرافها أنت أو من أوساطها واللهازم أصول الحنكين واحدها لهزمة يقال لهزمت الرجل إذا أصبت لهازمه . قال الشاعر :

إما ترى شيبا علاني أغثمه     لهزم خدي به ملهزمه

وقال النسابون : nindex.php?page=showalam&ids=18252بكر بن وائل على جذمين جذم يقال له : الذهلان وجذم يقال له : اللهازم فالذهلان بنو شيبان بن ثعلبة وبنو ذهل بن ثعلبة واللهازم بنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم اللات بن ثعلبة قال nindex.php?page=showalam&ids=14899الفرزدق:

وأرضى بحكم الحي بكر بن وائل     إذا كان في الذهلين أو في اللهازم

وقوله لا حر بوادي عوف فإنما كان يقال ذلك لعزه وشرفه يريدون أن الناس له كالعبيد والخول وهو عوف بن محلم بن ذهل ولهم القبة التي يقال لها المعاذة من لجأ إليها أعاذوه .

وأما بسطام بن قيس فهو فارس بكر وكان يقري الضيف ويؤوي الرهيق ويكنى أبا الصهباء [ ص: 23 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة: والعرب تعد من الفرسان ثلاثة عدوا عتيبة بن الحارث اليربوعي فارس تميم وعدوا بسطام بن قيس بن خالد الشيباني فارس بكر وعدوا عامر بن الطفيل الجعفري فارس قيس وقال nindex.php?page=showalam&ids=14899الفرزدق يذكر بسطاما :

وقد مات بسطام بن قيس بن خالد     ومات أبو غسان شيخ اللهازم

فأما جساس ومنعه الجار فإن أبا عبيدة يزعم أن أخته كانت تحت nindex.php?page=showalam&ids=21503كليب بن وائل وكانت البسوس وهي خالة جساس نازلة عليه وجارة لبني مرة ومعها ابن لها ولهم ناقة يقال لها السرار وكانت خوارة صفية فذكر أن أخت جساس بينا هي تغسل رأس كليب وتسرحه إذ قال لها من أعز وائل فضمرت فأعاد عليها القول فلما أكثر قالت أخواي جساس وهمام فنزع رأسه من يدها وأخذ القوس فرمى فصيل ناقة البسوس فأقصده فغضب جساس لذلك فقتل كليبا فهاج الشر بسببه بين بكر وتغلب وكان كليب إذا حمى حمى لم يقرب وإذا أجار رجلا لم يهج لعزة وبه كان يضرب المثل في العز والمنعة وكان لا يرفع في ناديه صوت فقال قائلهم :

ذهب الخيار من المعاشر كلهم     واستب بعدك يا كليب المجلس

والبسوس في غير قول عبيدة اسم الناقة التي رماها كليب فصار مثلا في الشؤم فيقال : أشأم من البسوس والبسوس الناقة التي تدر على الدعاء [ ص: 24 ] والملق والإبساس أن تدعو الناقة باسمها وتلين لها الطريق إلى الحلب .

وأما الحوفزان فاسمه الحارث بن شريك بن مطر ولقب بالحوفزان لأن بسطام بن قيس حفزه بالرمح فاقتلعه عن سرجه وهو أحد الشجعان المذكورين وإياه عنى الشاعر بقوله :

غاب المثنى فلم يشهد نكاحهما     والحوفزان ولم يشهده مفروق

وأما المزدلف فإنما قيل له صاحب العمامة الفردة لأنه كان إذا ركب لم يعتم معه غيره قال أبو عبيد واسمه الخصيب قال غيره : ويكنى بأبي ربيعة وكان سعيد بن العاص أبو أحيحة يلقب ذا العصابة لأنه كان إذا اعتم لم يعتم قرشي إعظاما له قال الشاعر :

فتاة أبوها ذو العصابة وابنه     وعثمان ما أكفاؤها بكثير

وسمي المزدلف في حرب كليب قال : ازدلفوا قوسي أو قدرها يريد تقدموا في الحرب يقال : ازدلف القوم إذا اقتربوا وسمي المزدلفة لاقترابهم إلى منى بعد الإفاضة من عرفات .

ويقال : بل سميت مزدلفة لأنها منزلة وقربة من الله عز وجل وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=15611أبي العباس ثعلب .

قال ومنه قول الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=27فلما رأوه زلفة أي رأوا العذاب قربة .

ومثله قوله nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=64وأزلفنا ثم الآخرين أي قربناهم من الهلاك [ ص: 25 ] وروى nindex.php?page=showalam&ids=12434إسماعيل بن عياش عن نافع بن عامر عن nindex.php?page=showalam&ids=16047سليمان بن موسى قال كتب رسول الله إلى nindex.php?page=showalam&ids=104مصعب بن عمير وهو بالمدينة : "انظر من اليوم الذي تجهز فيه اليهود لسبتها فإذا زالت الشمس فازدلف إلى الله فيه بركعتين واخطب فيهما " .

nindex.php?page=treesubj&link=34079وقوله أمكنت من سواء الثغرة  يريد وسط الثغرة وهي نقرة النحر وسواء كل شيء وسطه قال الشاعر :

وصاحب غير ذي ظل ولا نفس     هيجته بسواء البيد فاهتاجا

وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي أمكنت من صفاة الثغرة .

وأما قوله منكم قصي الذي جمع القبائل من فهر فإنه قصي بن كلاب بن مرة واسمه زيذ وإنما سمي قصيا لأنه قصى قومه أي تقصاهم وهم بالشام فنقلهم إلى مكة فعيل من قصا يقصو ويسمى أيضا مجمعا قال الشاعر :

أبوكم قصي كان يدعى مجمعا     به جمع الله القبائل من فهر

وحدثني محمد بن نافع أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14218إسحاق بن أحمد الخزاعي أنبأنا أبو الوليد الأزرقي قال قال nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج: كانت السدانة والرياسة بمكة إلى حليل بن حبشية الخزاعي فخطب إليه قصي ابنته فلما حضرته الوفاة دعا قصيا [ ص: 26 ] فجعل إليه ولاية البيت فولي أمر مكة وجمع قومه من منازلهم إلى مكة يستعز بهم فتملك على قومه .

وأما هاشم الذي هشم الثريد لقومه فإنه عمرو بن عبد مناف وسمي هاشما لهشمه الثريد لقومه وكانوا قد أصابتهم مجاعة شديدة فبعث عيرا إلى الشام وحملها كعكا ونحر جزورا وطبخها وأطعم الناس الثريد وفيه يقول الشاعر :

عمرو العلا هشم الثريد لقومه     ورجال مكة مسنتون عجاف

وأما شيبة الحمد فهو عبد المطلب بن هاشم ولقب بشيبة لأنه لما ولد كانت في رأسه شعرة بيضاء وسمي مطعم طير السماء لأنه حين أخذ في حفر زمزم وكانت قد درست واندفنت جعلت قريش تعنته وتهزأ به فقال : اللهم إن سقيت الحجيج ذبحت لك بعض ولدي فأسقي الحجيج منها وأقرع بين ولده فخرجت القرعة على ابنه عبد الله فأراد ذبحه فقالت بنو مخزوم وهم أخواله : أرض ربك وافد ابنك فجاء بعشر من الإبل فخرجت القرعة على ابنه فلم يزل يزيد على الإبل عشرا عشرا كل ذلك يخرج على عبد الله إلى أن بلغ بها مائة فخرجت القرعة على الإبل فنحرها بمكة في رؤوس الجبال فسمي مطعم الطير nindex.php?page=treesubj&link=9295_9338وجرت السنة في الدية بمائة من الإبل .  

وأما الإفاضة فقد اختلف الناس فيها فأخبرني محمد بن نافع حدثنا الخزاعي حدثنا الأزرقي قال قال محمد بن إسحاق كانت الإفاضة إلى [ ص: 27 ] صوفة وصوفة رجل يقال له : الأخزم بن العاص وكان له ابن قد تصدق به على الكعبة يخدمها فجعل إليه حبشية بن سلول الخزاعي الإفاضة وكان يومئذ يلي أمر مكة فكانت الإجازة في ولد صوفة حتى انقرضوا ثم صارت الإفاضة في عدوان يتوارثونها حتى كان الذي قام عليه الإسلام أبو سيارة العدواني وكان يدفع الناس على أتان عوراء رسنها ليف وهي التي يضرب بها المثل فيقال : "أصح من عير أبي سيارة" حج المسلمون والمشركون عامئذ فكان المسلمون في ناحية يدفع بهم nindex.php?page=showalam&ids=20685عتاب بن أسيد لأنه أمير البلد وكان المشركون يدفع بهم أبو سيارة nindex.php?page=treesubj&link=29391_31183فلما كانت سنة تسع أرسل رسول الله عليه أبا بكر واستعمله على الحج ونزلت سورة براءة  فبعث بها عليا فخطب ونبذ إلى المشركين عهدهم وقال : "لا يجتمع مسلم ومشرك على هذا الموقف " .

وقال غيره كانت الإفاضة في تميم في بني صفوان بن شجنة بن عطارد بن كعب بن سعد قال وقال أوس بن مغراء يذكر ذلك :

ولا يريمون في التعريف موضعهم     حتى يقال أفيضوا آل صفوانا
مجدا بناه لنا قدما أوائلنا     وأورثوه طوال الدهر أخرانا

قال : ثم انتقل عنهم إلى هاشم بن عبد مناف عند موت آخر من بقي من بني صفوان [ ص: 28 ] وقال محمد بن إسحاق في غير الرواية التي سقناها قبل كان قصي قد حازها فيما حاز من مكارمه ومن ثم نالها هاشم .

فأما الندوة والسقاية والحجابة فإن قصيا جعلها في ولده .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14413الزبير بن بكار: قسم قصي مكارمه بين ولده فأعطى عبد مناف السقاية والندوة وأعطى عبد الدار الحجابة واللواء وأعطى عبد العزى الرفادة وأعطى عبد بن قصي جلهة الوادي قال الزبير ثم اصطلحت قريش على أن ولي هاشم بن عبد مناف السقاية والرفادة وأقرت الحجابة في بني عبد الدار وقررها الإسلام لهم أعطى رسول الله nindex.php?page=showalam&ids=5546عثمان بن طلحة مفتاح البيت وقال : nindex.php?page=hadith&LINKID=907453 " خذوها يا بني عبد الدار خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم " .

وقوله درء السيل أي هجومه وإقباله وفيه لغتان ضم الدال وفتحها قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء يقال : سال الوادي درءا ودرءا إذا سال من مطر غير أرضه وسال الوادي ظهرا وظهرا إذا سال من مطر أرضه .

وقال غيره يقال : درأنا السيل أي جاء فجاءة .

nindex.php?page=treesubj&link=34079وقوله يهيضه معناه يرده ويغلبه  وأصل الهيض الكسر وأكثر ما يستعمل في كسر العظم الذي جبر ثم انكسر ثانيا فيقال : عظم مهيض وقد يستعمل في غير ذلك على التمثيل به .

وقوله يصدعه أي يشقه [ ص: 29 ] .

وفي هذا الحديث أن رسول الله قال nindex.php?page=showalam&ids=1لأبي بكر : "لقد وقعت يا أبا بكر من الأعرابي على باقعة" فقال أجل يا رسول الله فداك أبي وأمي ما من طامة إلا وفوقها طامة " .

nindex.php?page=treesubj&link=34079فالطامة الداهية العظيمة  وأصلها من قولك طم الماء إذا عظم وارتفع .

ومن هذا قولهم جاء فلان بالطم والرم فالطم الماء الكثير والرم ما يحمله الماء من قماش وغثاء ونحوه .

ويقال : بل الرم العظام البالية ويقال : جاء بالطم والرم بكسر الطاء فإذا أفردت الطم ولم تذكر بعد الرم فتحت الطاء فقلت جاء بالطم يا هذا .

والطمطام معظم ماء البحر وفي بعض الروايات nindex.php?page=hadith&LINKID=913075أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "رأيت أبا طالب في ضحضاح من النار ولولا مكاني لكان في الطمطام" .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ كَانَ رَجُلًا نَسَّابَةً فَوَقَفَ عَلَى قَوْمٍ مِنْ رَبِيعَةَ فَقَالَ : مِمَّنِ الْقَوْمُ ؟ فَقَالُوا : مِنْ رَبِيعَةَ فَقَالَ : وَأَيُّ رَبِيعَةَ أَنْتُمْ أَمِنْ هَامِهَا أَمْ مِنْ لَهَازِمِهَا ؟ قَالُوا : بَلْ مِنْ هَامِهَا الْعُظْمَى قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَمِنْ أَيِّهَا ؟ قَالُوا : ذُهْلٌ الْأَكْبَرُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَمِنْكُمُ عَوْفٌ الَّذِي يُقَالُ لَا حُرَّ بِوَادِي عَوْفٍ ؟ قَالُوا : لَا قَالَ : فَمِنْكُمْ بَسْطَامُ بْنُ قَيْسٍ أَبُو الْقِرَى وَمُنْتَهَى الْأَحْيَاءِ ؟ قَالُوا : لَا قَالَ ؟ فَمِنْكُمْ جَسَّاسُ بْنُ مُرَّةَ مَانِعُ الْجَارِ ؟ قَالُوا : لَا قَالَ : فَمِنْكُمُ الْحَوْفَزَانُ قَاتِلُ الْمُلُوكِ وَسَالِبُهَا أَنْفُسَهَا ؟ قَالُوا : لَا قَالَ : فَمِنْكُمُ الْمُزْدَلِفُ الْحُرُّ صَاحِبُ الْعِمَامَةِ الْفَرْدَةِ ؟ قَالُوا : لَا قَالَ : فَمِنْكُمْ أَخْوَالُ الْمُلُوكِ مِنْ كِنْدَةَ ؟ قَالُوا : لَا قَالَ فَمِنْكُمْ أَصْهَارُ الْمُلُوكِ مِنْ لَخْمٍ ؟ قَالُوا : لَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَلَسْتُمْ بِذُهْلٍ الْأَكْبَرِ إِنَّمَا أَنْتُمْ ذُهْلٌ الْأَصْغَرُ فَقَامَ إِلَيْهِ [ ص: 21 ] غُلَامٌ مِنْ بَيْنِ شِيبَانٍ يُقَالُ لَهُ : دَغْفَلٌ حِينَ بَقَلَ وَجْهُهُ فَقَالَ :

إِنَّ عَلَى سَائِلِنَا أَنْ نَسْأَلَهْ وَالْعِبْءُ لَا تَعْرِفُهُ أَوْ تَحْمِلَهْ

يَا هَذَا إِنَّكَ قَدْ سَأَلْتَنَا فَأَخْبَرْنَاكَ وَلَمْ نَكْتُمْكَ شَيْئًا . فَمَنِ الرَّجُلُ ؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنْبَأَنَا مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ : بَخٍ بَخٍ أَهْلُ الشَّرَفِ وَالرِّيَاسَةِ فَمِنْ أَيِّ الْقُرَشِيِّينَ قَالَ : مِنْ وَلَدِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ فَقَالَ الْفَتَى : أُمْكِنْتَ وَاللَّهِ مِنْ سَوَاءِ الثُّغْرَةِ فَمِنْكُمْ قُصَيٌّ الَّذِي جَمَعَ الْقَبَائِلَ مِنْ فِهْرٍ وَكَانَ يُدْعَى فِي قُرَيْشٍ مُجَمِّعًا قَالَ : لَا قَالَ : فَمِنْكُمْ هَاشِمٌ الَّذِي شَمَّ الثَّرِيدَ لِقَوْمِهِ وَرِجَالُ مَكَّةَ مُسْنِتُونَ عِجَافٌ ؟ قَالَ : لَا قَالَ : فَمِنْكُمْ شَيْبَةُ الْحَمْدِ مُطْعِمٌ طَيْرَ السَّمَاءِ ؟ قَالَ : لَا قَالَ : فَمِنْ أَهْلِ الْإِفَاضَةِ بِالنَّاسِ أَنْتَ ؟ قَالَ : لَا قَالَ : فَمِنْ أَهْلِ النَّدْوَةِ ؟ قَالَ : لَا فَمِنْ أَهْلِ السِّقَايَةِ قَالَ : لَا قَالَ : فَمِنْ أَهْلِ الْحِجَابَةِ ؟ قَالَ : لَا قَالَ : وَاجْتَذَبَ أَبُو بَكْرٍ زِمَامَ النَّاقَةِ فَقَالَ الْفَتَى :

صَادَفَ دَرْءَ السَّيْلِ دَرْءٌ يَدْفَعُهْ     يَهِيضُهُ حِينًا وَحِينًا يَصْدَعُهْ

نَا nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَنْبَسَةَ الْيَشْكُرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْقُرْدُوسِيُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي نَصْرٍ السَّكُونِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11795أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11793أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ [ ص: 22 ] .

وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ أَخْبَرَنَا السَّرَّاجُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْيَمَانِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17508أَبَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11793أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ .

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ أَمِنْ هَامِهَا أَمْ مِنْ لَهَازِمِهَا .  يُرِيدُ مِنْ أَشْرَافِهَا أَنْتَ أَوْ مِنْ أَوْسَاطِهَا وَاللَّهَازِمُ أُصُولُ الْحَنَكَيْنِ وَاحِدُهَا لِهْزَمَةٌ يُقَالُ لَهْزَمْتُ الرَّجُلَ إِذَا أَصَبْتَ لَهَازِمَهُ . قَالَ الشَّاعِرُ :

إِمَّا تَرَى شَيْبًا عَلَانِي أَغْثَمُهْ     لَهْزَمَ خَدَّيَّ بِهِ مُلَهْزِمُهْ

وَقَالَ النَّسَّابُونَ : nindex.php?page=showalam&ids=18252بَكْرُ بْنُ وَائِلٍ عَلَى جِذْمَيْنِ جِذْمٌ يُقَالُ لَهُ : الذُّهْلَانُ وَجِذْمٌ يُقَالُ لَهُ : اللَّهَازِمُ فَالذُّهْلَانُ بَنُو شَيْبَانَ بْنِ ثَعْلَبَةَ وَبَنُو ذُهْلِ بْنِ ثَعْلَبَةَ وَاللَّهَازِمُ بَنُو قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ وَبَنُو تَيْمِ اللَّاتَ بْنِ ثَعْلَبَةَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14899الْفَرَزْدَقُ:

وَأَرْضَى بِحُكْمِ الْحَيِّ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ     إِذَا كَانَ فِي الذُّهْلَيْنِ أَوْ فِي اللَّهَازِمِ

وَقَوْلُهُ لَا حُرَّ بِوَادِي عَوْفٍ فَإِنَّمَا كَانَ يُقَالُ ذَلِكَ لِعِزِّهَ وَشَرَفِهِ يُرِيدُونَ أَنَّ النَّاسَ لَهُ كَالْعَبِيدِ وَالْخَوَلِ وَهُوَ عَوْفُ بْنُ مُحَلِّمِ بْنِ ذُهْلٍ وَلَهُمُ الْقُبَّةُ الَّتِي يُقَالُ لَهَا الْمَعَاذَةُ مَنْ لَجَأَ إِلَيْهَا أَعَاذُوُهُ .

وَأَمَّا بَسْطَامُ بْنُ قَيْسٍ فَهُوَ فَارِسُ بَكْرٍ وَكَانَ يَقْرِي الضَّيْفَ وَيُؤْوِي الرَّهِيقَ وَيُكَنَّى أَبَا الصَّهْبَاءِ [ ص: 23 ] قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ: وَالْعَرَبُ تَعُدُّ مِنَ الْفُرْسَانِ ثَلَاثَةً عَدُّوا عُتَيْبَةَ بْنَ الْحَارِثِ الْيَرْبُوعِيَّ فَارِسَ تَمِيمٍ وَعَدُّوا بَسْطَامَ بْنَ قَيْسِ بْنِ خَالِدٍ الشَّيْبَانِيَّ فَارِسَ بَكْرٍ وَعَدُّوا عَامِرَ بْنَ الطُّفَيْلِ الْجَعْفَرِيَّ فَارِسَ قَيْسٍ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14899الْفَرَزْدَقُ يَذْكُرُ بَسْطَامًا :

وَقَدْ مَاتَ بَسْطَامُ بْنُ قَيْسِ بْنِ خَالِدٍ     وَمَاتَ أَبُو غَسَّانَ شَيْخُ اللَّهَازِمِ

فَأَمَّا جَسَّاسٌ وَمَنْعُهُ الْجَارَ فَإِنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ يَزْعُمُ أَنَّ أُخْتَهُ كَانَتْ تَحْتَ nindex.php?page=showalam&ids=21503كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ وَكَانَتِ الْبَسُوسُ وَهِيَ خَالَةُ جَسَّاسٍ نَازِلَةً عَلَيْهِ وَجَارَةً لِبَنِي مُرَّةَ وَمَعَهَا ابْنٌ لَهَا وَلَهُمْ نَاقَةٌ يُقَالُ لَهَا السَّرَّارُ وَكَانَتْ خَوَّارَةً صَفِيَّةً فَذَكَرَ أَنَّ أُخْتَ جَسَّاسٍ بَيْنَا هِيَ تَغْسِلُ رَأْسَ كُلَيْبٍ وَتُسَرِّحُهُ إِذْ قَالَ لَهَا مَنْ أَعَزُّ وَائِلٍ فَضَمَرَتْ فَأَعَادَ عَلَيْهَا الْقَوْلَ فَلَمَّا أَكْثَرَ قَالَتْ أَخَوَايَ جَسَّاسٌ وَهَمَّامٌ فَنَزَعَ رَأْسَهُ مِنْ يَدِهَا وَأَخَذَ الْقَوْسَ فَرَمَى فَصِيلَ نَاقَةِ الْبَسُوسِ فَأَقْصَدَهُ فَغَضِبَ جَسَّاسٌ لِذَلِكَ فَقَتَلَ كُلَيْبًا فَهَاجَ الشَّرُّ بِسَبَبِهِ بَيْنَ بَكْرٍ وَتَغْلِبَ وَكَانَ كُلَيْبٌ إِذَا حَمَى حِمًى لَمْ يُقْرَبْ وَإِذَا أَجَارَ رَجُلًا لَمْ يُهَجْ لِعِزَّةٍ وَبِهِ كَانَ يُضْرَبُ الْمَثَلُ فِي الْعِزِّ وَالْمَنَعَةِ وَكَانَ لَا يُرَفَعُ فِي نَادِيهِ صَوْتٌ فَقَالَ قَائِلُهُمْ :

ذَهَبَ الْخِيَارُ مِنَ الْمَعَاشِرِ كُلِّهِمْ     وَاسْتَبَّ بَعْدَكَ يَا كُلَيْبُ الْمَجْلِسُ

وَالْبَسُوسُ فِي غَيْرِ قَوْلِ عُبَيْدَةَ اسْمُ النَّاقَةِ الَّتِي رَمَاهَا كُلَيْبٌ فَصَارَ مَثَلًا فِي الشُّؤْمِ فَيُقَالُ : أَشْأَمُ مِنَ الْبَسُوسِ وَالْبَسُوسُ النَّاقَةُ الَّتِي تَدِرُّ عَلَى الدُّعَاءِ [ ص: 24 ] وَالْمَلَقُ وَالْإِبْسَاسُ أَنْ تَدْعُوَ النَّاقَةَ بِاسْمِهَا وَتُلِينَ لَهَا الطَّرِيقَ إِلَى الْحَلْبِ .

وَأَمَّا الْحَوْفَزَانُ فَاسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ شَرِيكِ بْنِ مَطَرٍ وَلُقِّبَ بِالْحَوْفَزَانِ لِأَنَّ بَسْطَامَ بْنَ قَيْسٍ حَفَزَهُ بِالرُّمْحِ فَاقْتَلَعَهُ عَنْ سَرْجِهِ وَهُوَ أَحَدُ الشُّجْعَانِ الْمَذْكُورِينَ وَإِيَّاهُ عَنَى الشَّاعِرُ بِقَوْلِهِ :

غَابَ الْمُثَنَّى فَلَمْ يَشْهَدْ نِكَاحَهُمَا     وَالْحَوْفَزَانُ وَلَمْ يَشْهَدْهُ مَفْرُوقُ

وَأَمَّا الْمُزْدَلِفُ فَإِنَّمَا قِيلَ لَهُ صَاحِبُ الْعِمَامَةِ الْفَرْدَةِ لِأَنَّهُ كَانَ إِذَا رَكِبَ لَمْ يَعْتَمَّ مَعَهُ غَيْرُهُ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَاسْمُهُ الْخَصِيبُ قَالَ غَيْرُهُ : وَيُكَنَّى بِأَبِي رَبِيعَةَ وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ أَبُو أُحَيْحَةَ يُلَقَّبُ ذَا الْعِصَابَةِ لِأَنَّهُ كَانَ إِذَا اعْتَمَّ لَمْ يَعْتَمَّ قُرَشِيٌّ إِعْظَامًا لَهُ قَالَ الشَّاعِرُ :

فَتَاةٌ أَبُوهَا ذُو الْعِصَابَةِ وَابْنُهُ     وَعُثْمَانُ مَا أَكْفَاؤُهَا بِكَثِيرِ

وَسُمِّيَ الْمُزْدَلِفَ فِي حَرْبِ كُلَيْبٍ قَالَ : ازْدَلِفُوا قَوْسِي أَوْ قَدْرَهَا يُرِيدُ تَقَدَّمُوا فِي الْحَرْبِ يُقَالُ : ازْدَلَفَ الْقَوْمُ إِذَا اقْتَرَبُوا وَسُمِّيَ الْمُزْدَلِفَةَ لِاقْتِرَابِهِمْ إِلَى مِنًى بَعَدَ الْإِفَاضَةِ مِنْ عَرَفَاتٍ .

وَيُقَالُ : بَلْ سُمِّيَتْ مُزْدَلِفَةَ لِأَنَّهَا مَنْزِلَةٌ وَقُرْبَةٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15611أَبِي الْعَبَّاسِ ثَعْلَبٍ .

قَالَ وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=27فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً أَيْ رَأَوُا الْعَذَابَ قُرْبَةً .

وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=64وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ أَيْ قَرَّبْنَاهُمْ مِنَ الْهَلَاكِ [ ص: 25 ] وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12434إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16047سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى قَالَ كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=104مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ وَهُوَ بِالْمَدِينَةِ : "انْظُرْ مِنَ الْيَوْمِ الَّذِي تَجَهَّزَ فِيهِ الْيَهُودُ لِسَبْتِهَا فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فَازْدَلِفْ إِلَى اللَّهِ فِيهِ بِرَكْعَتَيْنِ وَاخْطُبْ فِيهِمَا " .

nindex.php?page=treesubj&link=34079وَقَوْلُهُ أُمْكِنْتَ مِنْ سَوَاءِ الثُّغْرَةِ  يُرِيدُ وَسَطَ الثُّغْرَةِ وَهِيَ نُقْرَةُ النَّحْرِ وَسَوَاءُ كُلِّ شَيْءٍ وَسَطُهُ قَالَ الشَّاعِرُ :

وَصَاحِبٍ غَيْرِ ذِي ظِلٍّ وَلَا نَفَسٍ     هَيَّجْتُهُ بِسَوَاءِ الْبِيدِ فَاهْتَاجَا

وَفِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ أُمْكِنْتَ مِنْ صَفَاةِ الثُّغْرَةِ .

وَأَمَّا قَوْلُهُ مِنْكُمْ قُصَيٌّ الَّذِي جَمَعَ الْقَبَائِلَ مِنْ فِهْرٍ فَإِنَّهُ قُصَيُّ بْنُ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ وَاسْمُهُ زَيْذٌ وَإِنَّمَا سُمِّيَ قُصَيًّا لِأَنَّهُ قَصَّى قَوْمَهُ أَيْ تَقَصَّاهُمْ وَهُمْ بِالشَّامِ فَنَقَلَهُمْ إِلَى مَكَّةَ فُعَيْلٌ مِنْ قَصَا يَقْصُو وَيُسَمَّى أَيْضًا مُجَمِّعًا قَالَ الشَّاعِرُ :

أَبُوكُمْ قُصَيٌّ كَانَ يُدْعَى مُجَمِّعًا     بِهِ جَمَعَ اللَّهُ الْقَبَائِلَ مِنْ فِهْرِ

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ نَافِعٍ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14218إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْخُزَاعِيُّ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْأَزْرَقِيُّ قَالَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنُ جُرَيْجٍ: كَانَتِ السِّدَانَةُ وَالرِّيَاسَةُ بِمَكَّةَ إِلَى حُلَيْلِ بْنِ حَبَشِيَّةَ الْخُزَاعِيِّ فَخَطَبَ إِلَيْهِ قُصَيٌّ ابْنَتَهُ فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ دَعَا قُصَيًّا [ ص: 26 ] فَجَعَلَ إِلَيْهِ وِلَايَةَ الْبَيْتِ فَوَلِيَ أَمْرَ مَكَّةَ وَجَمَعَ قَوْمَهُ مِنْ مَنَازِلِهِمْ إِلَى مَكَّةَ يَسْتَعِزُّ بِهِمْ فَتَمَلَّكَ عَلَى قَوْمِهِ .

وَأَمَّا هَاشِمٌ الَّذِي هَشَمَ الثَّرِيدَ لِقَوْمِهِ فَإِنَّهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ مَنَافٍ وَسُمِّيَ هَاشِمًا لِهَشْمِهِ الثَّرِيدَ لِقَوْمِهِ وَكَانُوا قَدْ أَصَابَتْهُمْ مَجَاعَةٌ شَدِيدَةٌ فَبَعَثَ عِيرًا إِلَى الشَّامِ وَحَمَّلَهَا كَعْكًا وَنَحَرَ جَزُورًا وَطَبَخَهَا وَأَطْعَمَ النَّاسَ الثَّرِيدَ وَفِيهِ يَقُولُ الشَّاعِرُ :

عَمْرُو الْعُلَا هَشَمَ الثَّرِيدَ لِقَوْمِهِ     وَرِجَالُ مَكَّةَ مُسْنِتُونَ عِجَافُ

وَأَمَّا شَيْبَةُ الْحَمْدِ فَهْوَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بْنُ هَاشِمٍ وَلُقِّبَ بِشَيْبَةَ لِأَنَّهُ لَمَّا وُلِدَ كَانَتْ فِي رَأْسِهِ شَعْرَةٌ بَيْضَاءُ وَسُمِّيَ مُطْعِمُ طَيْرِ السَّمَاءِ لِأَنَّهُ حِينَ أَخَذَ فِي حَفْرِ زَمْزَمَ وَكَانَتْ قَدْ دَرَسَتْ وَانْدَفَنَتْ جَعَلَتْ قُرَيْشٌ تُعَنِّتُهُ وَتَهْزَأُ بِهِ فَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنْ سَقَيْتَ الْحَجِيجَ ذَبَحْتُ لَكَ بَعْضَ وَلَدِي فَأُسْقِيَ الْحَجِيجُ مِنْهَا وَأَقْرَعَ بَيْنَ وَلَدِهِ فَخَرَجَتِ الْقُرْعَةُ عَلَى ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ فَأَرَادَ ذَبْحَهُ فَقَالَتْ بَنُو مَخْزُومٍ وَهُمْ أَخْوَالُهُ : أَرْضِ رَبَّكَ وَافْدِ ابْنَكَ فَجَاءَ بِعَشْرٍ مِنَ الْإِبِلِ فَخَرَجَتِ الْقُرْعَةُ عَلَى ابْنِهِ فَلَمْ يَزَلْ يَزِيدُ عَلَى الْإِبِلِ عَشْرًا عَشْرًا كُلُّ ذَلِكَ يَخْرُجُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ إِلَى أَنْ بَلَغَ بِهَا مِائَةً فَخَرَجَتِ الْقُرْعَةُ عَلَى الْإِبِلِ فَنَحَرَهَا بِمَكَّةَ فِي رُؤُوسِ الْجِبَالِ فَسُمِّيَ مُطْعِمَ الطَّيْرِ nindex.php?page=treesubj&link=9295_9338وَجَرَتِ السُّنَّةُ فِي الدِّيَةِ بِمِائَةٍ مِنَ الْإِبِلِ .  

وَأَمَّا الْإِفَاضَةُ فَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِيهَا فَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا الْخُزَاعِيُّ حَدَّثَنَا الْأَزْرَقِيُّ قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ كَانَتِ الْإِفَاضَةُ إِلَى [ ص: 27 ] صُوفَةَ وَصُوفَةُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ : الْأَخْزَمُ بْنُ الْعَاصِ وَكَانَ لَهُ ابْنٌ قَدْ تَصَدَّقَ بِهِ عَلَى الْكَعْبَةِ يَخْدِمُهَا فَجَعَلَ إِلَيْهِ حَبَشِيَّةُ بْنُ سَلُولٍ الْخُزَاعِيُّ الْإِفَاضَةَ وَكَانَ يَوْمَئِذٍ يَلِيَ أَمْرَ مَكَّةَ فَكَانَتِ الْإِجَازَةُ فِي وَلَدِ صُوفَةَ حَتَّى انْقَرَضُوا ثُمَّ صَارَتِ الْإِفَاضَةُ فِي عَدْوَانَ يَتَوَارَثُونَهَا حَتَّى كَانَ الَّذِي قَامَ عَلَيْهِ الْإِسْلَامُ أَبُو سَيَّارَةَ الْعَدْوَانِيُّ وَكَانَ يَدْفَعُ النَّاسَ عَلَى أَتَانٍ عَوْرَاءَ رَسَنُهَا لِيفٌ وَهِيَ الَّتِي يُضْرَبُ بِهَا الْمَثَلُ فَيُقَالُ : "أَصَحُّ مِنْ عَيْرٍ أَبِي سَيَّارَةَ" حَجَّ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ عَامَئِذٍ فَكَانَ الْمُسْلِمُونَ فِي نَاحِيَةٍ يَدْفَعُ بِهِمْ nindex.php?page=showalam&ids=20685عَتَّابُ بْنُ أُسَيْدٍ لِأَنَّهُ أَمِيرُ الْبَلَدِ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَدْفَعُ بِهِمْ أَبُو سَيَّارَةَ nindex.php?page=treesubj&link=29391_31183فَلَمَّا كَانَتْ سَنَةَ تِسْعٍ أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَبَا بَكْرٍ وَاسْتَعْمَلَهُ عَلَى الْحَجِّ وَنَزَلَتْ سُورَةُ بَرَاءَةٍ  فَبَعَثَ بِهَا عَلِيًّا فَخَطَبَ وَنَبَذَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ عَهْدَهُمْ وَقَالَ : "لَا يَجْتَمِعُ مُسْلِمٌ وَمُشْرِكٌ عَلَى هَذَا الْمَوْقِفِ " .

وَقَالَ غَيْرُهُ كَانَتِ الْإِفَاضَةُ فِي تَمِيمٍ فِي بَنِي صَفْوَانَ بْنِ شِجْنَةَ بْنِ عُطَارِدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ وَقَالَ أَوَسُ بْنُ مَغْرَاءَ يَذْكُرُ ذَلِكَ :

وَلَا يَرِيمُونَ فِي التَّعْرِيفِ مَوْضِعَهُمْ     حَتَّى يُقَالَ أَفِيضُوا آلَ صَفْوَانَا
مَجْدًا بَنَاهُ لَنَا قِدْمًا أَوَائِلُنَا     وَأَوْرَثُوهُ طَوَالَ الدَّهْرِ أُخْرَانَا

قَالَ : ثُمَّ انْتَقَلَ عَنْهُمْ إِلَى هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ عِنْدَ مَوْتِ آخِرِ مَنْ بَقِيَ مِنْ بَنِي صَفْوَانَ [ ص: 28 ] وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ فِي غَيْرِ الرِّوَايَةِ الَّتِي سُقْنَاهَا قَبْلُ كَانَ قُصَيٌّ قَدْ حَازَهَا فِيمَا حَازَ مِنْ مَكَارِمِهِ وَمِنْ ثَمَّ نَالَهَا هَاشِمٌ .

فَأَمَّا النَّدْوَةُ وَالسِّقَايَةُ وَالْحِجَابَةُ فَإِنَّ قُصَيًّا جَعَلَهَا فِي وَلَدِهِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14413الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ: قَسَّمَ قُصَيٌّ مَكَارِمَهُ بَيْنَ وَلَدِهِ فَأَعْطَى عَبْدَ مَنَافٍ السِّقَايَةَ وَالنَّدْوَةَ وَأَعْطَى عَبْدَ الدَّارِ الْحِجَابَةَ وَاللِّوَاءَ وَأَعْطَى عَبْدَ الْعُزَّى الرِّفَادَةَ وَأَعْطَى عَبْدَ بْنَ قُصَيٍّ جَلْهَةَ الْوَادِي قَالَ الزُّبَيْرُ ثُمَّ اصْطَلَحَتْ قُرَيْشٌ عَلَى أَنْ وَلِيَ هَاشِمُ بْنُ عَبْدِ مَنَافٍ السِّقَايَةَ وَالرِّفَادَةَ وَأُقِرَّتِ الْحِجَابَةُ فِي بَنِي عَبْدِ الدَّارِ وَقَرَّرَهَا الْإِسْلَامُ لَهُمْ أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ nindex.php?page=showalam&ids=5546عُثْمَانَ بْنَ طَلْحَةَ مِفْتَاحَ الْبَيْتِ وَقَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=907453 " خُذُوهَا يَا بَنِي عَبْدِ الدَّارِ خَالِدَةً تَالِدَةً لَا يَنْزِعُهَا مِنْكُمُ إِلَّا ظَالِمٌ " .

وَقَوْلُهُ دَرْءَ السَّيْلِ أَيْ هُجُومَهُ وَإِقْبَالَهُ وَفِيهِ لُغَتَانِ ضَمُّ الدَّالِ وَفَتْحُهَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ يُقَالُ : سَالَ الْوَادِي دُرْءًا وَدَرْءًا إِذَا سَالَ مِنْ مَطَرِ غَيْرِ أَرْضِهِ وَسَالَ الْوَادِي ظُهْرًا وَظَهْرًا إِذَا سَالَ مِنْ مَطَرِ أَرْضِهِ .

وَقَالَ غَيْرُهُ يُقَالُ : دَرَأَنَا السَّيْلُ أَيْ جَاءَ فُجَاءَةً .

nindex.php?page=treesubj&link=34079وَقَوْلُهُ يَهِيضُهُ مَعْنَاهُ يَرُدُّهُ وَيَغْلِبُهُ  وَأَصْلُ الْهَيْضِ الْكَسْرُ وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي كَسْرِ الْعَظْمِ الَّذِي جُبِرَ ثُمَّ انْكَسَرَ ثَانِيًا فَيُقَالُ : عَظْمٌ مَهِيضٌ وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِ ذَلِكَ عَلَى التَّمْثِيِلِ بِهِ .

وَقَوْلُهُ يَصْدَعُهُ أَيْ يَشُقُّهُ [ ص: 29 ] .

وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=1لِأَبِي بَكْرٍ : "لَقَدْ وَقَعْتَ يَا أَبَا بَكْرٍ مِنَ الْأَعْرَابِيِّ عَلَى بَاقِعَةٍ" فَقَالَ أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي مَا مِنْ طَامَّةٍ إِلَّا وَفَوْقَهَا طَامَّةٌ " .

nindex.php?page=treesubj&link=34079فَالطَّامَّةُ الدَّاهِيَةُ الْعَظِيمَةُ  وَأَصْلُهَا مِنْ قَوْلِكَ طَمَّ الْمَاءُ إِذَا عَظُمَ وَارْتَفَعَ .

وَمِنْ هَذَا قَوْلُهُمْ جَاءَ فُلَانٌ بِالطِّمِّ وَالرِّمِّ فَالطِّمُّ الْمَاءُ الْكَثِيرُ وَالرِّمُّ مَا يَحْمِلُهُ الْمَاءُ مِنْ قُمَاشٍ وَغُثَاءٍ وَنَحْوِهُ .

وَيُقَالُ : بَلِ الرَّمُّ الْعِظَامُ الْبَالِيَةُ وَيُقَالُ : جَاءَ بِالطِّمِّ وَالرِّمِّ بِكَسْرِ الطَّاءِ فَإِذَا أُفْرِدَتِ الطِّمُّ وَلَمْ تُذْكَرْ بَعْدُ الرِّمُّ فُتِحَتِ الطَّاءُ فَقُلْتَ جَاءَ بِالطَّمِّ يَا هَذَا .

وَالطَّمْطَامُ مُعْظَمُ مَاءِ الْبَحْرِ وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ nindex.php?page=hadith&LINKID=913075أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : "رَأَيْتُ أَبَا طَالِبٍ فِي ضَحْضَاحٍ مِنَ النَّارِ وَلَوْلَا مَكَانِي لَكَانَ فِي الطَّمْطَامِ" .