وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث أبي بكر رضي الله عنه nindex.php?page=hadith&LINKID=673262أنه كتب nindex.php?page=showalam&ids=9لأنس بن مالك كتابا حين بعثه مصدقا فإذا فيه هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه على المسلمين التي أمر الله بها نبيه عليه السلام فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعطه .

حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=13136ابن داسة حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14724أبو داود حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13941موسى بن إسماعيل حدثنا حماد قال : أخذت من nindex.php?page=showalam&ids=15612ثمامة بن عبد الله بن أنس كتابا زعم أن أبا بكر كتبه لأنس وذكر الحديث .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان : قوله فرضها رسول الله معناه قدرها وبين كميتها [ ص: 46 ] وأصل الفرض القطع ومنه أخذ فرض النفقات وهو بيان مقدارها وكذلك فرض المهر .

قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236أو تفرضوا لهن فريضة ومثله فرض الجند فهو ما يقطع لهم من العطاء وإنما تأولناه على فرض التقدير دون فرض الإيجاب والإلزام لأن nindex.php?page=treesubj&link=2646فرض الزكاة  قد ثبت بالكتاب فوقعت به الكفاية وإنما ورد عن رسول الله فيها ما هو بيان لها وتقدير لكميتها وذلك بين في قوله هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله على المسلمين التي أمر بها نبيه فقد أعلمك أن الأمر بها من الله تعالى متقدم وإنما أحكمت السنة بيانها وبينت مقدارها .

وقوله من سئل فوقها فلا يعطه يتأول على وجهين أحدهما أن لا يعطي الزيادة والآخر أن لا يعطي شيئا من الصدقة لأنه إذا طلب ما فوق الواجب كان خائنا وإذا ظهرت خيانته سقطت طاعته .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=673262أَنَّهُ كَتَبَ nindex.php?page=showalam&ids=9لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ كِتَابًا حِينَ بَعَثَهُ مُصَدِّقًا فَإِذَا فِيهِ هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا نَبِيَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِهِ .

حَدَّثَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13136ابْنُ دَاسَةَ حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14724أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13941مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ : أَخَذْتُ مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=15612ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ كِتَابًا زَعَمَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَتَبَهُ لِأَنَسٍ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ : قَوْلُهُ فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ مَعْنَاهُ قَدَّرَهَا وَبَيَّنَ كَمِّيَّتَهَا [ ص: 46 ] وَأَصْلُ الْفَرْضِ الْقَطْعُ وَمِنْهُ أُخِذَ فَرْضُ النَّفَقَاتِ وَهُوَ بَيَانُ مِقْدَارِهَا وَكَذَلِكَ فَرْضُ الْمَهْرِ .

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمِثْلُهُ فَرْضُ الْجُنْدِ فَهُوَ مَا يُقْطَعُ لَهُمْ مِنَ الْعَطَاءِ وَإِنَّمَا تَأَوَّلْنَاهُ عَلَى فَرْضِ التَّقْدِيرِ دُونَ فَرْضِ الْإِيجَابِ وَالْإِلْزَامِ لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=2646فَرْضَ الزَّكَاةِ  قَدْ ثَبَتَ بِالْكِتَابِ فَوَقَعَتْ بِهِ الْكِفَايَةُ وَإِنَّمَا وَرَدَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ فِيهَا مَا هُوَ بَيَانٌ لَهَا وَتَقْدِيرٌ لِكِمِّيتِهَا وَذَلِكَ بَيِّنٌ فِي قَوْلِهِ هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ بِهَا نَبِيَّهُ فَقَدْ أَعْلَمَكَ أَنَّ الْأَمْرَ بِهَا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى مُتَقَدِّمٌ وَإِنَّمَا أَحْكَمَتِ السُّنَّةُ بَيَانَهَا وَبَيَّنَتْ مِقْدَارَهَا .

وَقَوْلُهُ مِنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِهِ يُتَأَوَّلُ عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ لَا يُعْطِيَ الزِّيَادَةَ وَالْآَخَرُ أَنْ لَا يُعْطِيَ شَيْئًا مِنَ الصَّدَقَةِ لِأَنَّهُ إِذَا طَلَبَ مَا فَوْقَ الْوَاجِبِ كَانَ خَائِنًا وَإِذَا ظَهَرَتْ خِيَانَتُهُ سَقَطَتْ طَاعَتُهُ .