وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=showalam&ids=2عمر إن nindex.php?page=showalam&ids=168أسيد بن حضير مات فأبسل ماله بدينه فبلغ nindex.php?page=showalam&ids=2عمر فرده فباعه ثلاث سنين متوالية فقضى دينه .

من حديث nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة بن سعيد أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=15535بشر بن المفضل عن nindex.php?page=showalam&ids=16920محمد بن المنكدر .

nindex.php?page=treesubj&link=34079قوله : أبسل ماله  أي أسلم ماله إذ كان المال بالدين مستغرقا . يقال : أبسل الرجل بجريرته إذا أسلم لها ومنه قول الله nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=70أن تبسل نفس بما كسبت وقال الشنفري :

هنالك لا أرجو حياة تسرني سجيس الليالي مبسلا بالحرائر

والبسل أيضا بمعنى الحرام قال الشاعر [ ص: 96 ] :

فجارتكم بسل علينا محرم     وجارتنا حل لكم وحليلها

ولهذا سمي الرجل الشجاع باسلا وتأويله أن يكون ممنوعا من قرنه محرما عليه قرنه .

فأما قول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر في دعائه آمين وبسلا فمعناه إيجابا يا رب وتحقيقا له وهو أن يدعو الداعي فإذا فرغ من دعائه قال : آمين وبسلا قال الرجز :

لا خاب من نفعك من رجاكا     بسلا وعادى الله من عاداكا

وكان رد nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بيع أصول النخل على وجه النظر للورثة والإبقاء عليهم ورأى أن يبيع ثمرها ثلاث سنين فيقضي منه دينه أي يؤاجرها .

والحديث إن جاء بلفظ البيع فالمراد به الإجارة وبيع المنفعة كبيع العين.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ إِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=168أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ مَاتَ فَأُبْسِلَ مَالُهُ بَدَيْنِهِ فَبَلَغَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ فَرَدَّهُ فَبَاعَهُ ثَلَاثَ سِنِينَ مُتَوَالِيَةً فَقَضَى دَيْنَهُ .

مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=16818قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15535بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16920مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ .

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ : أُبْسِلَ مَالُهُ  أَيْ أُسْلِمَ مَالُهُ إِذْ كَانَ الْمَالُ بِالدَّيْنِ مُسْتَغْرِقًا . يُقَالُ : أُبْسِلَ الرَّجُلُ بِجَرِيرَتِهِ إِذَا أُسْلِمَ لَهَا وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=70أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ وَقَالَ الشَّنْفَرِيُّ :

هُنَالِكَ لَا أَرْجُو حَيَاةً تَسُرُّنِي سَجِيسَ اللَّيَالِي مُبَسَّلًا بِالْحَرَائِرِ

وَالْبَسْلُ أَيْضًا بِمَعْنَى الْحَرَامِ قَالَ الشَّاعِرُ [ ص: 96 ] :

فَجَارَتُكُمْ بَسْلٌ عَلَيْنَا مُحَرَّمٌ     وَجَارَتُنَا حِلٌّ لَكُمْ وَحَلِيلُهَا

وَلِهَذَا سُمِّيَ الرَّجُلُ الشُّجَاعُ بَاسِلًا وَتَأْوِيلُهُ أَنْ يَكُونَ مَمْنُوعًا مِنْ قَرْنِهِ مُحَرَّمًا عَلَيْهِ قَرْنُهُ .

فَأَمَّا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ فِي دُعَائِهِ آمِينَ وَبَسْلًا فَمَعْنَاهُ إِيجَابًا يَا رَبِّ وَتَحْقِيقًا لَهُ وَهُوَ أَنْ يَدْعُوَ الدَّاعِي فَإِذَا فَرَغَ مِنْ دُعَائِهِ قَالَ : آمِينَ وَبَسْلًا قَالَ الرَّجِزُ :

لَا خَابَ مِنْ نَفْعِكَ مَنْ رَجَاكَا     بَسْلًا وَعَادَى اللَّهُ مَنْ عَادَاكَا

وَكَانَ رَدَّ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بَيْعَ أُصُولِ النَّخْلِ عَلَى وَجْهِ النَّظَرِ لِلْوَرَثَةِ وَالْإِبْقَاءِ عَلَيْهِمْ وَرَأَى أَنْ يَبِيعَ ثَمَرَهَا ثَلَاثَ سِنِينَ فَيَقْضِي مِنْهُ دَيْنَهُ أَيْ يُؤَاجِرُهَا .

وَالْحَدِيثُ إِنْ جَاءَ بِلَفْظِ الْبَيْعِ فَالْمُرَادُ بِهِ الْإِجَارَةُ وَبَيْعُ الْمَنْفَعَةِ كَبَيْعِ الْعَيْنِ.