وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=showalam&ids=8علي : أنه بنى سجنا من قصب فسماه نافعا فنقبه اللصوص ثم بنى سجنا من مدر فسماه مخيسا ثم قال :

ألا تراني كيسا مكيسا بنيت بعد نافع مخيسا

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=21943محمد بن هاشم أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدبري عن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=17390يعلى بن عبيد الطنافسي عن nindex.php?page=showalam&ids=22664أبي حيان التيمي عن أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي .

nindex.php?page=treesubj&link=34079أصل الكيس  حسن التأتي للأمور يقال رجل كيس وقوم أكياس وكيسة وكيسى . قال عقيل بن علفة :

فكن أكيس الكيسى إذا ما لقيتهم     وإن كنت في الحمقى فكن مثل أحمقا

والتخييس معناه التذليل والتسخير قال المتلمس :

شدوا الرحال على إبل مخيسة     والظلم ينكره القوم المكاييس

[ ص: 187 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=8572النابغة :

وخيس الجن أني قد أذنت لهم     يبنون تدمر بالصفاح والعمد

وقال بعض أهل اللغة التخييس التخليد في الحبس واشتقاقه من خيس الأسد وهو الموضع الذي يأوي إليه ويلازمه .

وقال غيره بل هو مأخوذ من خاس الشيء في وعائه إذا فسد وذلك كالحب ونحوه إذا طال عليه مر الزمان يريد أنه يفسده بطول الحبس ويبليه .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ : أَنَّهُ بَنَى سِجْنًا مِنْ قَصَبٍ فَسَمَّاهُ نَافِعًا فَنَقَبَهُ اللُّصُوصُ ثُمَّ بَنَى سِجْنًا مِنْ مَدَرٍ فَسَمَّاهُ مُخَيِّسًا ثُمَّ قَالَ :

أَلَا تَرَانِي كَيِّسًا مُكَيِّسًا بَنَيْتُ بَعْدَ نَافِعٍ مُخَيِّسًا

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=21943مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدَّبَرِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17390يَعْلَى بْنِ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=22664أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ .

nindex.php?page=treesubj&link=34079أَصْلُ الْكَيِّسِ  حُسْنُ التَّأَتِّي لِلْأُمُورِ يُقَالُ رَجُلٌ كَيِّسٌ وَقَوْمٌ أَكْيَاسٌ وَكَيِّسَةٌ وَكَيْسَى . قَالَ عَقِيلُ بْنُ عِلْفَةَ :

فَكُنْ أَكْيَسَ الْكَيْسَى إِذَا مَا لَقِيتَهُمْ     وَإِنْ كُنْتَ فِي الْحَمْقَى فَكُنْ مِثْلَ أَحْمَقَا

وَالتَّخْيِيسُ مَعْنَاهُ التَّذْلِيلُ وَالتَّسْخِيرُ قَالَ الْمُتَلَمِّسُ :

شُدُّوا الرِّحَالَ عَلَى إِبِلٍ مُخَيِّسَةٍ     وَالظُّلْمُ يُنْكِرُهُ الْقَوْمُ الْمَكَايِيسُ

[ ص: 187 ] وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=8572النَّابِغَةُ :

وَخَيْسُ الْجِنِّ أَنِّي قَدْ أَذِنْتُ لَهُمْ     يَبْنُونَ تَدْمُرَ بِالصِّفَاحِ وَالْعَمَدِ

وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ التَّخْيِيسُ التَّخْلِيدُ فِي الْحَبْسِ وَاشْتِقَاقُهُ مِنْ خَيْسِ الْأَسَدِ وَهُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي يَأْوِي إِلَيْهِ وَيُلَازِمُهُ .

وَقَالَ غَيْرُهُ بَلْ هُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ خَاسَ الشَّيْءُ فِي وِعَائِهِ إِذَا فَسَدَ وَذَلِكَ كَالْحَبِّ وَنَحْوِهِ إِذَا طَالَ عَلَيْهِ مَرُّ الزَّمَانِ يُرِيدُ أَنَّهُ يُفْسِدُهُ بِطُولِ الْحَبْسِ وَيُبْلِيهِ .