حديث المقداد رحمه الله.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث المقداد أن أبا راشد الحبراني قال: nindex.php?page=treesubj&link=34079_28980_7872رأيته جالسا على تابوت من توابيت الصيارفة وقد فضل عنها عظما قلت يا أبا الأسود لقد أعذر الله  إليك قال أبت علينا سورة البحوث nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=41انفروا خفافا وثقالا .

يرويه nindex.php?page=showalam&ids=17376يزيد بن هارون عن حريز بن عثمان الرحبي عن عبد الرحمن بن ميسرة عن أبي راشد.

قوله: أعذر الله إليك معناه بلغ بك موضع العذر يتأول قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95غير أولي الضرر وجعل ثقل البدن بمنزلة المرض والزمانة اللذين يرخصان في ترك الجهاد.

قال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة يقال أعذرت الرجل بمعنى عذرته وأنشد للأخطل:

فإن تك حرب ابني نزار تواضعت فقد أعذرتنا في كلاب وفي كعب [ ص: 359 ]

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء أعذر الرجل فهو معذر إذا بلغ أقصى العذر ومن هذا قولهم أعذر من أنذر فأما قولهم من عذيري من فلان ومن يعذرني منه فأبين شيء سمعت فيه قول أبي مالك قال ومعناه من القائم بعذر فلان عندي فيما يصنعه قال ومنه قول عمرو بن معديكرب:

أريد حباءه ويريد قتلي     عذيرك من خليلك من مراد

يقول من القائم بعذره عندي في مكافأتي على الخير بالشر ونصب عذيرك على معنى هلم معذرتك.

وقوله: أبت علينا سورة البحوث يريد سورة التوبة وسميت بها لكثرة ما في هذه السورة من ذكر المنافقين وشدة البحث عنهم والكشف عن سرائرهم ويقال لها المبعثرة أيضا لهذا المعنى والله أعلم [ ص: 360 ] .

حَدِيثُ الْمِقْدَادِ رَحِمَهُ اللَّهُ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ الْمِقْدَادِ أَنَّ أَبَا رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيَّ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=34079_28980_7872رَأَيْتُهُ جَالِسًا عَلَى تَابُوتٍ مِنْ تَوَابِيتِ الصَّيَارِفَةِ وَقَدْ فَضَلَ عَنْهَا عِظَمًا قُلْتُ يَا أَبَا الْأَسْوَدِ لَقَدْ أَعْذَرَ اللَّهُ  إِلَيْكَ قَالَ أَبَتْ عَلَيْنَا سُورَةُ الْبُحُوثِ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=41انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا .

يَرْوِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=17376يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ الرَّحَبِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ أَبِي رَاشِدٍ.

قَوْلُهُ: أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَيْكَ مَعْنَاهُ بَلَغَ بِكَ مَوْضِعَ الْعُذْرِ يَتَأَوَّلُ قَوْلَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَجَعَلَ ثِقَلَ الْبَدَنِ بِمَنْزِلَةِ الْمَرَضِ وَالزَّمَانَةِ اللَّذَيْنِ يُرَخِّصَانِ فِي تَرْكِ الْجِهَادِ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ يُقَالُ أَعْذَرْتُ الرَّجُلَ بِمَعْنَى عَذَرْتُهُ وَأَنْشَدَ لِلْأَخْطَلِ:

فَإِنْ تَكُ حَرْبُ ابْنَيْ نِزَارٍ تَوَاضَعَتْ فَقَدْ أَعْذَرَتْنَا فِي كِلَابٍ وَفِي كَعْبِ [ ص: 359 ]

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ أَعْذَرَ الرَّجُلُ فَهُوَ مُعْذِرٌ إِذَا بَلَغَ أَقْصَى الْعُذْرِ وَمِنْ هَذَا قَوْلُهُمْ أَعْذَرَ مَنْ أَنْذَرَ فَأَمَّا قَوْلُهُمْ مَنْ عَذِيرِي مِنْ فُلَانٍ وَمَنْ يَعْذِرُنِي مِنْهُ فَأَبَيْنُ شَيْءٍ سَمِعْتُ فِيهِ قَوْلُ أَبِي مَالِكٍ قَالَ وَمَعْنَاهُ مَنَ الْقَائِمُ بِعُذْرِ فُلَانٍ عِنْدِي فِيمَا يَصْنَعُهُ قَالَ وَمِنْهُ قَوْلُ عَمْرِو بْنِ مَعْدِيكَرِبَ:

أُرِيدُ حِبَاءَهُ وَيُرِيدُ قَتْلِي     عَذِيرَكَ مِنْ خَلِيلِكَ مِنْ مُرَادِ

يَقُولُ مَنِ الْقَائِمُ بِعُذْرِهِ عِنْدِي فِي مُكَافَأَتِي عَلَى الْخَيْرِ بِالشَّرِّ وَنَصَبَ عَذِيرَكَ عَلَى مَعْنَى هَلُمَّ مَعْذِرَتَكَ.

وَقَوْلُهُ: أَبَتْ عَلَيْنَا سُورَةُ الْبُحُوثِ يُرِيدُ سُورَةَ التَّوْبَةِ وَسُمِّيَتْ بِهَا لِكَثْرَةِ مَا فِي هَذِهِ السُّورَةِ مِنْ ذِكْرِ الْمُنَافِقِينَ وَشِدَّةِ الْبَحْثِ عَنْهُمْ وَالْكَشْفِ عَنْ سَرَائِرِهِمْ وَيُقَالُ لَهَا الْمُبَعْثِرَةُ أَيْضًا لِهَذَا الْمَعْنَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ [ ص: 360 ] .