الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- القول فيما يجب على من طلب الحديث من تعلم كلام العرب وتعرف مذاهبها ومصارف وجوهها

- التصحيف وسوء التأويل

- ذكر ما درج عليه الصدر الأول من لزوم الإعراب، وما أنكروه من اللحن وعابوه من أهله

- ذكر فصاحة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يؤثر من حسن بيانه

- السبب الذي من أجله كثر غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

- معنى الغريب واشتقاقه

- تفسير غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

أحاديث الصحابة رضي الله عنهم

أحاديث التابعين

- مقتطعات من الحديث بلا طرق

- أحاديث فيها ألفاظ ملحونة ومحرفة

- مما يقارب فيه الروايات ولا تختلف لها المعاني

غريب الحديث للخطابي

الخطابي - أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي

صفحة

جزء

وقال أبو سليمان في حديث عمرو أنه قال لابنه عبد الله يوم صفين : أي عبد الله انظر أين ترى عليا ؟ فقال : أراه في تلك الكتيبة [ ص: 486 ] القتماء فقال : لله در ابن عمر وابن مالك . فقال له : أي أبه فما يمنعك إذ غبطتهم أن ترجع ؟ فقال : يا بني أنا أبو عبد الله إذا حككت قرحة دميتها .

أخبرناه ابن الزيبقي ، نا إسماعيل بن إسحاق ، نا إبراهيم بن بشار ، نا سفيان ، عن عمرو بن دينار .

القتماء : الغبراء والقتام : الغبار وهو القتم أيضا . قال طرفة :

يتركون القاع تحتهم كمراغ ساطع قتمه

وقوله : " إذا حككت قرحة دميتها " مثل ، يقول : إذا أممت غاية تقصيتها .

وابن مالك هو سعد بن أبي وقاص كان وعبد الله بن عمر ومحمد بن مسلمة الأنصاري في عدة من الصحابة تخلفوا عن الفريقين وقعدوا عن تلك الفتنة حتى انجلت .

وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عَمْرٍو أَنَّهُ قَالَ لِابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ يَوْمَ صِفِّينَ : أَيْ عَبْدَ اللَّهِ انْظُرْ أَيْنَ تَرَى عَلِيًّا ؟ فَقَالَ : أُرَاهُ فِي تِلْكَ الْكَتِيبَةِ [ ص: 486 ] الْقَتْمَاءِ فَقَالَ : لِلَّهِ دَرُّ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ مَالِكٍ . فَقَالَ لَهُ : أَيْ أَبَهْ فَمَا يَمْنَعُكَ إِذْ غَبَطْتَهُمْ أَنْ تَرْجِعَ ؟ فَقَالَ : يَا بُنَيَّ أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِذَا حَكَكْتُ قَرْحَةً دَمَّيْتُهَا .

أَخْبَرَنَاهُ ابْنُ الزَّيْبَقِيِّ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ ، نَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ .

الْقَتْمَاءُ : الْغَبْرَاءُ وَالْقَتَامُ : الْغُبَارُ وَهُوَ الْقَتَمُ أَيْضًا . قَالَ طَرَفَةُ :

يَتْرُكُونَ الْقَاعَ تَحْتَهُمْ كَمَرَاغٍ سَاطِعٍ قَتَمُهُ

وَقَوْلُهُ : " إِذَا حَكَكْتُ قَرْحَةً دَمَّيْتُهَا " مَثَلٌ ، يَقُولُ : إِذَا أَمَّمْتُ غَايَةً تَقَصَّيْتُهَا .

وَابْنُ مَالِكٍ هُوَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ كَانَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ فِي عِدَّةٍ مِنِ الصَّحَابَةِ تَخَلَّفُوا عَنِ الْفَرِيقَيْنِ وَقَعَدُوا عَنْ تِلْكَ الْفِتْنَةِ حَتَّى انْجَلَتْ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث