حديث nindex.php?page=showalam&ids=18518حذيفة بن أسيد .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث حذيفة nindex.php?page=treesubj&link=30484_30276_30194_34079أنه قال : شر الناس في الفتنة الخطيب المصقع والراكب الموضع . وذكر الدجال وفتنته فقال : يخرج في قلة من الناس وخفقة من الدين   . أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=21943محمد بن هاشم ، نا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدبري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .

الخطيب المصقع هو الذي لا يرتج عليه ولا يتتعتع في كلامه يريد بالخطيب الداعي إلى الفتنة وأصله من الصقع وهو رفع الصوت ومتابعته .

ومن هذا صقع الديك بصوته يقال : خطيب مصقع ومسقع وخطيب مسحل ومثله : خطيب شحشح وهو الماهر بالخطبة الماضي فيها . قال nindex.php?page=showalam&ids=21440قيس بن عاصم :

خطباء حين يقول قائلهم بيض الوجوه مصاقع لسن

والموضع : المسرع في الفتنة الساعي فيها يقال : أوضع الراكب إيضاعا ووضع لغة ومنه قول دريد بن الصمة :

أخب فيها وأضع

[ ص: 500 ] ومن هذا حديث nindex.php?page=showalam&ids=59عمرو بن العاص ، حدثنيه محمد بن سعدويه ، نا ابن الجنيد حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14128الحسين بن حريث ، نا nindex.php?page=showalam&ids=11920هاشم بن القاسم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16873المبارك بن سعيد ، عن أبي سفيان السعدي ، عن خاله رياش الحماني قال : " كانت بين nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب nindex.php?page=showalam&ids=59وعمرو بن العاص محاورة فأغلظ له nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب وقاوله عمرو فلما فرغ من كلامه قال له رجل من بني أمية يقال له : الأشج : إنك والله سقعت الحاجب وأوضعت بالراكب .

والسقع : الضرب ببسط الكف . يقال : سقعت رأسه وصقعته والمعنى أنك جبهته بالقول وواجهته بالمكروه حتى ولى عنك وأسرع ، ويجوز أن يكون أراد أنك أشدت بذكر هذا الخبر وسيرت به الركبان .

وقوله : في خفقة من الدين أي في اضطراب منه واختلاف من أهله ومنه خفقان جناح الطائر وخفقان القلب ونحوهما .

وقال بعضهم : معناه في غفلة من الناس كخفقة النائم إذا نعس قال وهذا مثل ضربه فشبه الدين ما كان قويا والناس بأسبابه متمسكين باليقظان وشبهه حين ضعف بالناعس والوسنان .

[ ص: 501 ]

حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=18518حُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ nindex.php?page=treesubj&link=30484_30276_30194_34079أَنَّهُ قَالَ : شَرُّ النَّاسِ فِي الْفِتْنَةِ الْخَطِيبُ الْمِصْقَعُ وَالرَّاكِبُ الْمُوضِعُ . وَذَكَرَ الدَّجَالَ وَفِتْنَتَهُ فَقَالَ : يَخْرُجُ فِي قِلَّةٍ مِنَ النَّاسِ وَخَفْقَةٍ مِنَ الدِّينِ   . أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=21943مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدَّبَرِيُّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ .

الْخَطِيبُ الْمِصْقَعُ هُوَ الَّذِي لَا يَرْتَجُّ عَلَيْهِ وَلَا يَتَتَعْتَعُ فِي كَلَامِهِ يُرِيدُ بِالْخَطِيبِ الدَّاعِي إِلَى الْفِتْنَةِ وَأَصْلُهُ مِنِ الصُّقْعِ وَهُوَ رَفْعُ الصَّوْتِ وَمُتَابَعَتُهُ .

وَمِنْ هَذَا صَقْعُ الدِّيكِ بِصَوْتِهِ يُقَالُ : خَطِيبٌ مِصْقَعٌ وَمِسْقَعٌ وَخَطِيبٌ مِسْحَلٌ وَمِثْلُهُ : خَطِيبٌ شَحْشَحٌ وَهُوَ الْمَاهِرُ بِالْخُطْبَةِ الْمَاضِي فِيهَا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=21440قَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ :

خُطَبَاءُ حِينَ يَقُولُ قَائِلُهُمْ بِيضُ الْوُجُوهِ مَصَاقِعٌ لُسْنُ

وَالْمُوضِعُ : الْمُسْرِعُ فِي الْفِتْنَةِ السَّاعِي فِيهَا يُقَالُ : أَوْضَعَ الرَّاكِبُ إِيضَاعًا وَوَضَعَ لُغَةٍ وَمِنْهُ قَوْلُ دُرَيْدِ بْنِ الصِّمَّةِ :

أَخُبُّ فِيهَا وَأَضَعْ

[ ص: 500 ] وَمِنْ هَذَا حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=59عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدَوْيَهِ ، نَا ابْنُ الْجُنَيْدِ حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14128الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=11920هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16873الْمُبَارَكِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ السَّعْدِيِّ ، عَنْ خَالِهِ رِيَاشٍ الْحَمَّانِيِّ قَالَ : " كَانَتْ بَيْنَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ nindex.php?page=showalam&ids=59وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ مُحَاوَرَةٌ فَأَغْلَظَ لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَقَاوَلَهُ عَمْرٌو فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ كَلَامِهِ قَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ يُقَالُ لَهُ : الْأَشَجُّ : إِنَّكَ وَاللَّهِ سَقَعْتَ الْحَاجِبَ وَأَوْضَعْتَ بِالرَّاكِبِ .

وَالسَّقْعُ : الضَّرْبُ بِبَسْطِ الْكَفِّ . يُقَالُ : سَقَعْتُ رَأْسَهُ وَصَقَعْتُهُ وَالْمَعْنَى أَنَّكَ جَبَهْتَهُ بِالْقَوْلِ وَوَاجَهْتَهُ بِالْمَكْرُوهِ حَتَّى وَلَّى عَنْكَ وَأَسْرَعَ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ أَنَّكَ أَشَدْتَ بِذِكْرِ هَذَا الْخَبَرِ وَسَيَّرْتَ بِهِ الرُّكْبَانَ .

وَقَوْلُهُ : فِي خَفْقَةٍ مِنَ الدِّينِ أَيْ فِي اضْطِرَابٍ مِنْهُ وَاخْتِلَافٍ مِنْ أَهْلِهِ وَمِنْهُ خَفَقَانُ جَنَاحِ الطَّائِرِ وَخَفَقَانُ الْقَلْبِ وَنَحْوُهُمَا .

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَعْنَاهُ فِي غَفْلَةٍ مِنَ النَّاسِ كَخَفْقَةِ النَّائِمِ إِذَا نَعَسَ قَالَ وَهَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ فَشَبَّهَ الدِّينَ مَا كَانَ قَوِيًّا وَالنَّاسُ بِأَسْبَابِهِ مُتَمَسِّكِينَ بِالْيَقْظَانِ وَشَبَّهَهُ حِينَ ضَعُفَ بِالنَّاعِسِ وَالْوَسْنَانِ .

[ ص: 501 ]