وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=treesubj&link=31194_34079 nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أنها قالت : لما قبض رسول الله صلى الله عليه ارتدت العرب قاطبة ، وعاد أصحاب رسول الله كأنهم معزى مطيرة في خفش   .

حدثنيه إبراهيم بن فراس ، نا nindex.php?page=showalam&ids=17182موسى بن هارون ، نا nindex.php?page=showalam&ids=22535الهيثم بن أيوب ، نا عبد العزيز ابن محمد الدراوردي ، نا nindex.php?page=showalam&ids=20556عبد الواحد بن أبي عون ، عن موسى بن مناح ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14946القاسم بن محمد . قال nindex.php?page=showalam&ids=17182موسى بن هارون : وحدثني أحمد بن إسماعيل الثقفي ، عن الدراوردي بإسناده فقال : في حفش ، ولم يقل في خفش .

أما الحفش : فإنه معروف وهو كالبيت الصغير ، وسمي حفشا لضيقه وانضمامه .

[ ص: 585 ] والتحفش : الاجتماع والانضمام . قال الأصمعي : تحفش القوم إذا اجتمعوا ، قال رؤبة :

بعد احتضان الحظوة الحفوش .

وأما الخفش : بالخاء معجمة فلا أراه شيئا إنما هو الخفش مفتوحة الخاء والفاء مصدر خفشت عينه خفشا أي في عمى وحيرة أو في ظلمة ليل أو نحو ذلك ، وإنما ضربت المثل بالمعزى لأنها من أضعف الغنم وأصردها على الندى والمطر .

وقال دغفل في بني مخزوم : معزى مطيرة علتها قشعريرة .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=treesubj&link=31194_34079 nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ارْتَدَّتِ الْعَرَبُ قَاطِبَةً ، وَعَادَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ كَأَنَّهُمْ مِعَزَى مَطِيرَةٌ فِي خِفْشٍ   .

حَدَّثَنِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ فِرَاسٍ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=17182مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=22535الْهَيْثَمُ بْنُ أَيُّوبَ ، نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ابْنُ مُحَمَّدِ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=20556عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَبِي عَوْنٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ مَنَّاحٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14946الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17182مُوسَى بْنُ هَارُونَ : وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الثَّقَفِيُّ ، عَنِ الدَّرَاوُرْدِيِّ بِإِسْنَادِهِ فَقَالَ : فِي حِفْشٍ ، وَلَمْ يَقُلْ فِي خِفْشٍ .

أَمَّا الْحِفْشُ : فَإِنَّهُ مَعْرُوفٌ وَهُوَ كَالْبَيْتِ الصَّغِيرِ ، وَسُمِّيَ حِفْشًا لِضِيقِهِ وَانْضِمَامِهِ .

[ ص: 585 ] وَالتَّحَفُّشُ : الِاجْتِمَاعُ وَالِانْضِمَامُ . قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : تَحَفَّشَ الْقَوْمُ إِذَا اجْتَمَعُوا ، قَالَ رُؤْبَةُ :

بَعْدَ احْتِضَانِ الْحُظْوَةِ الْحَفُوشِ .

وَأَمَّا الْخِفْشُ : بِالْخَاءِ مُعْجَمَةً فَلَا أُرَاهُ شَيْئًا إِنَّمَا هُوَ الْخَفَشُ مَفْتُوحَةَ الْخَاءِ وَالْفَاءِ مَصْدَرُ خَفِشَتْ عَيْنُهُ خَفَشًا أَيْ فِي عَمًى وَحَيْرَةٍ أَوْ فِي ظُلْمَةِ لَيْلٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ، وَإِنَّمَا ضَرَبَتِ الْمَثَلَ بِالْمِعَزَى لِأَنَّهَا مِنْ أَضْعَفِ الْغَنَمِ وَأَصْرَدِهَا عَلَى النَّدَى وَالْمَطَرِ .

وَقَالَ دَغْفَلٌ فِي بَنِي مَخْزُومٍ : مِعْزَى مَطِيرَةٌ عَلَتْهَا قُشَعْرِيرَةٌ .