78 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=hadith&LINKID=671664nindex.php?page=treesubj&link=34079_17780_33162_33084أنه كان إذا سافر سفرا، قال: "اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، والحور بعد الكون، وسوء المنظر في الأهل والمال"   [ ص: 275 ] .

قال: حدثنيه عباد بن عباد، nindex.php?page=showalam&ids=12156وأبو معاوية، عن عاصم الأحوال، عن عبد الله بن سرجس المخزومي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .

أما قوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=103224من وعثاء السفر: فإن الوعثاء شدة النصب والمشقة، وكذلك هو في المأثم، قال nindex.php?page=showalam&ids=15102 "الكميت" يعاتب "جذاما" على انتقالهم بنسبهم من "خزيمة بن مدركة". وكان يقال: إنه جذام بن أسدة بن خزيمة أخي أسد بن خزيمة، فانتقلوا إلى اليمن فيما أخبرني nindex.php?page=showalam&ids=12861 "ابن الكلبي" فقال nindex.php?page=showalam&ids=15102 "الكميت":

وأين ابنها منا ومنكم وبعلها خزيمة والأرحام وعثاء حوبها

يقول: إن قطيعة الرحم مأثم شديد .

وإنما أصل الوعثاء من الوعث، وهو الدهس والمشي يشتد فيه على صاحبه فصار مثلا لكل ما يشق على فاعله [ ص: 276 ] .

وقوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=103224وكآبة المنقلب، يعني أن ينقلب من سفره إلى منزله بأمر يكتئب منه، أصابه في سفره، أو مما يقدم عليه.

وقوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=665731nindex.php?page=treesubj&link=29676_33162_19755_17780_19770_33084الحور بعد الكون:  هكذا يروى بالنون.

قال: وأخبرني عباد بن عباد، قال: سئل "عاصم" عن هذا، فقال: ألم تسمع قوله: حار بعد ما كان؟

يقول: إنه [كان] على حال جميلة، فحار عن ذلك، أي رجع. وهو في غير هذا الحديث: الكور - بالراء - .

وزعم "الهيثم" أن nindex.php?page=showalam&ids=14078 "الحجاج بن يوسف" بعث فلانا - قد سماه - على جيش، وأمره عليهم إلى الخوارج، ثم وجهه بعد ذلك إليهم تحت لواء غيره، فقال له الرجل: هذا الحور بعد الكور.

فقال له "الحجاج": ما قولك: الحور بعد الكور؟

فقال: النقصان بعد الزيادة.

ومن قال هذا أخذه من كور العمامة، يقول: قد تغيرت حاله، وانتقضت [ ص: 277 ] كما ينتقض كور العمامة بعد الشد، وكل هذا قريب بعضه من بعض في المعنى.

78 - وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - nindex.php?page=hadith&LINKID=671664nindex.php?page=treesubj&link=34079_17780_33162_33084أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَافَرَ سَفَرًا، قَالَ: "اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ، وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْنِ، وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ"   [ ص: 275 ] .

قَالَ: حَدَّثَنِيهِ عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، nindex.php?page=showalam&ids=12156وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَالِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسٍ الْمَخْزُومِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

أَمَّا قَوْلُهُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=103224مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ: فَإِنَّ الْوَعْثَاءَ شِدَّةُ النَّصَبِ وَالْمَشَقَّةِ، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي الْمَأْثَمِ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15102 "الْكُمَيْتُ" يُعَاتِبُ "جُذَامًا" عَلَى انْتِقَالِهِمْ بِنَسَبِهِمْ مِنْ "خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ". وَكَانَ يُقَالُ: إِنَّهُ جُذَامُ بْنُ أَسَدَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ أَخِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ، فَانْتَقَلُوا إِلَى الْيَمَنِ فِيمَا أَخْبَرَنِي nindex.php?page=showalam&ids=12861 "ابْنُ الْكَلْبِيِّ" فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15102 "الْكُمَيْتُ":

وَأَيْنَ ابْنُهَا مِنَّا وَمِنْكُمْ وَبَعْلُهَا خُزَيْمَةُ وَالْأَرْحَامُ وَعْثَاءُ حُوبُهَا

يَقُولُ: إِنَّ قَطِيعَةَ الرَّحِمِ مَأْثَمٌ شَدِيدٌ .

وَإِنَّمَا أَصْلُ الْوَعْثَاءِ مِنَ الْوَعْثِ، وَهُوَ الدَّهْسُ وَالْمَشْيُ يُشْتَدُّ فِيهِ عَلَى صَاحِبِهِ فَصَارَ مَثَلًا لِكُلِّ مَا يَشُقُّ عَلَى فَاعِلِهِ [ ص: 276 ] .

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=103224وَكَآبَةُ الْمُنْقَلِبِ، يَعْنِي أَنْ يَنْقَلِبَ مِنْ سَفَرِهِ إِلَى مَنْزِلِهِ بِأَمْرٍ يَكْتَئِبُ مِنْهُ، أَصَابَهُ فِي سَفَرِهِ، أَوْ مِمَّا يَقْدُمُ عَلَيْهِ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=665731nindex.php?page=treesubj&link=29676_33162_19755_17780_19770_33084الْحَوْرُ بَعْدَ الْكَوْنِ:  هَكَذَا يُرْوَى بِالنُّونِ.

قَالَ: وَأَخْبَرَنِي عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، قَالَ: سُئِلَ "عَاصِمٌ" عَنْ هَذَا، فَقَالَ: أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَهُ: حَارَ بَعْدَ مَا كَانَ؟

يَقُولُ: إِنَّهُ [كَانَ] عَلَى حَالٍ جَمِيلَةٍ، فَحَارَ عَنْ ذَلِكَ، أَيْ رَجَعَ. وَهُوَ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ: الْكُوَرُ - بِالرَّاءِ - .

وَزَعَمَ "الْهَيْثَمُ" أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=14078 "الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ" بَعَثَ فُلَانًا - قَدْ سَمَّاهُ - عَلَى جَيْشٍ، وَأَمَّرَهُ عَلَيْهِمْ إِلَى الْخَوَارِجِ، ثُمَّ وَجَّهَهُ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَيْهِمْ تَحْتَ لِوَاءِ غَيْرِهِ، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: هَذَا الْحَوْرُ بَعْدَ الْكَوْرِ.

فَقَالَ لَهُ "الْحَجَّاجُ": مَا قَوْلُكَ: الْحَوْرُ بَعْدَ الْكَوْرِ؟

فَقَالَ: النُّقْصَانُ بَعْدَ الزِّيَادَةِ.

وَمَنْ قَالَ هَذَا أَخَذَهُ مَنْ كَوْرِ الْعِمَامَةِ، يَقُولُ: قَدْ تَغَيَّرَتْ حَالُهُ، وَانْتَقَضَتْ [ ص: 277 ] كَمَا يَنْتَقِضُ كَوْرُ الْعِمَامَةِ بَعْدَ الشَّدِّ، وَكُلَّ هَذَا قَرِيبٌ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضِ فِي الْمَعْنَى.