فصل

قال : وما دونها : أغراض لأعواض .

يعني nindex.php?page=treesubj&link=29411ما دون المحبة من المقامات   : فهي أغراض من المخلوقين لأجل أعواض ينالونها ، وأما المحبون : فإنهم عبيد . والعبد ونفسه وعمله ومنافعه ملك لسيده ، فكيف يعاوضه على ملكه ؟ والأجير عند أخذ الأجرة ينصرف . والعبد في الباب لا ينصرف . فلا عبودية إلا عبودية أهل المحبة الخالصة . أولئك هم الفائزون بشرف الدنيا والآخرة . وأولئك لهم الأمن وهم مهتدون .

فَصْلٌ

قَالَ : وَمَا دُونَهَا : أَغْرَاضٌ لِأَعْوَاضٍ .

يَعْنِي nindex.php?page=treesubj&link=29411مَا دُونَ الْمَحَبَّةِ مِنَ الْمَقَامَاتِ   : فَهِيَ أَغْرَاضٌ مِنَ الْمَخْلُوقِينَ لِأَجْلِ أَعْوَاضٍ يَنَالُونَهَا ، وَأَمَّا الْمُحِبُّونَ : فَإِنَّهُمْ عَبِيدٌ . وَالْعَبْدُ وَنَفْسُهُ وَعَمَلُهُ وَمَنَافِعُهُ مِلْكٌ لِسَيِّدِهِ ، فَكَيْفَ يُعَاوِضُهُ عَلَى مِلْكِهِ ؟ وَالْأَجِيرُ عِنْدَ أَخْذِ الْأُجْرَةِ يَنْصَرِفُ . وَالْعَبْدُ فِي الْبَابِ لَا يَنْصَرِفُ . فَلَا عُبُودِيَّةَ إِلَّا عُبُودِيَّةُ أَهْلِ الْمَحَبَّةِ الْخَالِصَةِ . أُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ بِشَرَفِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ . وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ .