قال صاحب المنازل : nindex.php?page=treesubj&link=29416_29411باب الذوق  قال الله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=24هذا ذكر .

في تنزيل هذه الآية على الذوق صعوبة . والذي يظهر - والله أعلم - أن الشيخ أراد : أن الذوق مقدمة الشراب ، كما أن التذكر مقدمة المعرفة ، ومنه يدخل إلى مقام الإيمان والإحسان . فإنه إذا تذكر أبصر الحقيقة ، كما قال تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=201تذكروا فإذا هم مبصرون فالتذكر يوجب التبصر ، فيكون له الإيمان بعد التبصر ذوقا وعيانا .

ولهذا قال بعده nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=49وإن للمتقين لحسن مآب nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=50جنات عدن فالتذكر بهذا الذكر ، الذي قصه الله تعالى : يشهد صاحبه الإيمان بالمعاد ، وما أعد الله لأوليائه عند لقائه . فيصير [ ص: 89 ] إيمانهم بذلك ذوقا ، لا خبرا محضا . لأنه نشأ عن تذكرهم بذكره سبحانه ، وتأملهم حقائقه وأسراره ، وما فيه من الهدى والبيان . فالتذكر سبب الذوق . والله سبحانه أعلم .

قَالَ صَاحِبُ الْمَنَازِلِ : nindex.php?page=treesubj&link=29416_29411بَابُ الذَّوْقِ  قَالَ اللَّهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=24هَذَا ذِكْرُ .

فِي تَنْزِيلِ هَذِهِ الْآيَةِ عَلَى الذَّوْقِ صُعُوبَةٌ . وَالَّذِي يَظْهَرُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ الشَّيْخَ أَرَادَ : أَنَّ الذَّوْقَ مُقَدِّمَةُ الشَّرَابِ ، كَمَا أَنَّ التَّذَكُّرَ مُقَدِّمَةُ الْمَعْرِفَةِ ، وَمِنْهُ يَدْخُلُ إِلَى مَقَامِ الْإِيمَانِ وَالْإِحْسَانِ . فَإِنَّهُ إِذَا تَذَكَّرَ أَبْصَرَ الْحَقِيقَةَ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=201تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ فَالتَّذَكُّرُ يُوجِبُ التَّبَصُّرُ ، فَيَكُونُ لَهُ الْإِيمَانُ بَعْدَ التَّبَصُّرِ ذَوْقًا وَعِيَانًا .

وَلِهَذَا قَالَ بَعْدَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=49وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=50جَنَّاتِ عَدْنٍ فَالتَّذَكُّرُ بِهَذَا الذِّكْرِ ، الَّذِي قَصَّهُ اللَّهُ تَعَالَى : يَشْهَدُ صَاحِبُهُ الْإِيمَانَ بِالْمَعَادِ ، وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ لِأَوْلِيَائِهِ عِنْدَ لِقَائِهِ . فَيَصِيرُ [ ص: 89 ] إِيمَانُهُمْ بِذَلِكَ ذَوْقًا ، لَا خَبَرًا مَحْضًا . لِأَنَّهُ نَشَأَ عَنْ تَذَكُّرِهِمْ بِذِكْرِهِ سُبْحَانَهُ ، وَتَأَمُّلِهِمْ حَقَائِقَهُ وَأَسْرَارَهُ ، وَمَا فِيهِ مِنَ الْهُدَى وَالْبَيَانِ . فَالتَّذَكُّرُ سَبَبُ الذَّوْقِ . وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ .