[ أصص ]

أصص : الأص والإص والأص : الأصل ; وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري للقلاخ :

ومثل سوار رددناه إلى إدرونه ولؤم أصه على     الرغم موطوء الحصى مذللا

، وقيل : الأص الأصل الكريم ، قال : والجمع آصاص ; أنشد nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد :

قلال مجد فرعت آصاصا     وعزة قعساء لن تناصا

، وكذلك العص ، وسيأتي ذكره . وبناء أصيص : محكم كرصيص . وناقة أصوص : شديدة موثقة ، وقيل كريمة . تقول العرب في المثل : ناقة أصوص عليها صوص أي كريمة عليها بخيل ، وقيل : هي الحائل التي قد حمل عليها فلم تلقح ، وجمعها أصص ، وقد أصت تئص ; وقيل : الأصوص الناقة الحائل السمينة ، قال امرؤ القيس :

فهل تسلين الهم عنك شملة     مداخلة صم العظام أصوص ؟

أراد صم عظامها . وقد أصت تؤص أصيصا إذا اشتد لحمها وتلاحكت ألواحها . ويقال : جيء به من إصك أي من حيث كان . وإنه لأصيص كصيص أي منقبض . وله أصيص أي تحرك والتواء من الجهد . والأصيص : الرعدة . وأفلت وله أصيص أي رعدة ، يقال : ذعر وانقباض . والأصيص : الدن المقطوع الرأس ; قال عبدة بن الطبيب :

لنا أصيص كجزم الحوض هدمه     وطء الغزال لديه الزق مغسول

، وقال خالد بن يزيد : الأصيص أسفل الدن كان يوضع ليبال فيه ; وقال nindex.php?page=showalam&ids=16559عدي بن زيد :

يا ليت شعري - وأنا ذو غنى -     متى أرى شربا حوالي أصيص ؟

يعني به أصل الدن ، وقيل : أراد بالأصيص الباطية تشبيها بأصل الدن ، ويقال : هو كهيئة الجر له عروتان يحمل فيه الطين . وفي الصحاح : الأصيص ما تكسر من الآنية ، وهو نصف الجر أو الخابية تزرع فيه الرياحين .

[ أصص ]

أصص : الْأَصُّ وَالْإِصُّ وَالْأُصُّ : الْأَصْلُ ; وَأَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْقُلَاخِ :

وَمِثْلُ سَوَّارٍ رَدَدْنَاهُ إِلَى إِدْرَوْنِهِ وَلُؤْمِ أَصِّهِ عَلَى     الرَّغْمِ مَوْطُوءَ الْحَصَى مُذَلَّلَا

، وَقِيلَ : الْأَصُّ الْأَصْلُ الْكَرِيمُ ، قَالَ : وَالْجَمْعُ آصَاصٌ ; أَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ :

قِلَالُ مَجْدٍ فَرَعَتْ آصَاصَا     وَعِزَّةً قَعْسَاءَ لَنْ تُنَاصَّا

، وَكَذَلِكَ الْعَصُّ ، وَسَيَأْتِي ذِكْرُهُ . وَبِنَاءٌ أَصِيصٌ : مُحْكَمٌ كَرَصِيصٍ . وَنَاقَةٌ أَصُوصٌ : شَدِيدَةٌ مُوَثَّقَةٌ ، وَقِيلَ كَرِيمَةٌ . تَقُولُ الْعَرَبُ فِي الْمَثَلِ : نَاقَةٌ أَصُوصٌ عَلَيْهَا صُوصٌ أَيْ كَرِيمَةٌ عَلَيْهَا بَخِيلٌ ، وَقِيلَ : هِيَ الْحَائِلُ الَّتِي قَدْ حُمِلَ عَلَيْهَا فَلَمْ تَلْقَحْ ، وَجَمْعُهَا أُصُصٌ ، وَقَدْ أَصَّتْ تَئِصُّ ; وَقِيلَ : الْأَصُوصُ النَّاقَةُ الْحَائِلُ السَّمِينَةُ ، قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ :

فَهَلْ تُسْلِيَنَّ الْهَمَّ عَنْكَ شِمِلَّةٌ     مُدَاخَلَةٌ صَمُّ الْعِظَامِ أَصُوصُ ؟

أَرَادَ صَمَّ عِظَامُهَا . وَقَدْ أَصَّتْ تَؤُصُّ أَصِيصًا إِذَا اشْتَدَّ لَحْمُهَا وَتَلَاحَكَتْ أَلْوَاحُهَا . وَيُقَالُ : جِيءْ بِهِ مِنْ إِصِّكَ أَيْ مِنْ حَيْثُ كَانَ . وَإِنَّهُ لَأَصِيصٌ كَصِيصٌ أَيْ مُنْقَبِضٌ . وَلَهُ أَصِيصٌ أَيْ تَحَرُّكٌ وَالْتِوَاءٌ مِنَ الْجَهْدِ . وَالْأَصِيصُ : الرِّعْدَةُ . وَأَفْلَتَ وَلَهُ أَصِيصٌ أَيْ رِعْدَةٌ ، يُقَالُ : ذُعْرٌ وَانْقِبَاضٌ . وَالْأَصِيصُ : الدَّنُّ الْمَقْطُوعُ الرَّأْسِ ; قَالَ عَبْدَةُ بْنُ الطَّبِيبِ :

لَنَا أَصِيصٌ كَجِزْمِ الْحَوْضِ هَدَّمَهُ     وَطْءُ الْغَزَالِ لَدَيْهِ الزِّقُّ مَغْسُولُ

، وَقَالَ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ : الْأَصِيصُ أَسْفَلُ الدَّنِّ كَانَ يُوضَعُ لِيُبَالَ فِيهِ ; وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16559عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ :

يَا لَيْتَ شِعْرِي - وَأَنَا ذُو غِنًى -     مَتَى أَرَى شَرْبًا حَوَالَيْ أَصِيصْ ؟

يَعْنِي بِهِ أَصْلَ الدَّنِّ ، وَقِيلَ : أَرَادَ بِالْأَصِيصِ الْبَاطِيَةَ تَشْبِيهًا بِأَصْلِ الدَّنِّ ، وَيُقَالُ : هُوَ كَهَيْئَةِ الْجَرِّ لَهُ عُرْوَتَانِ يُحْمَلُ فِيهِ الطِّينُ . وَفِي الصِّحَاحِ : الْأَصِيصُ مَا تَكَسَّرَ مِنَ الْآنِيَةِ ، وَهُوَ نِصْفُ الْجَرِّ أَوِ الْخَابِيَةُ تُزْرَعُ فِيهِ الرَّيَاحِينُ .