ومي

ومي : ما أدري أي الومى هو أي أي الناس هو . وأوميت : لغة في أومأت عن ابن قتيبة . الفراء : أومى يومي وومى يمي مثل أوحى ووحى . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=10376436كان يصلي على حمار يومي إيماء ; الإيماء : الإشارة بالأعضاء كالرأس واليد والعين والحاجب ، وإنما يريد به ها هنا الرأس . يقال : أومأت إليه أومئ إيماء ، وومأت لغة فيه ، ولا تقل أوميت ، قال : وقد جاءت في الحديث غير مهموزة ، على لغة من قال في قرأت قريت ، قال : وهمزة الإيماء زائدة ، وبابها الواو . ويقال : استولى على الأمر واستومى عليه أي غلب عليه ; قال الفراء : ومثله لولا ولوما .

ومي

وَمِيَ : مَا أَدْرِي أَيُّ الْوَمَى هُوَ أَيْ أَيُّ النَّاسِ هُوَ . وَأَوْمَيْتُ : لُغَةٌ فِي أَوْمَأْتُ عَنِ ابْنِ قُتَيْبَةَ . الْفَرَّاءُ : أَوْمَى يُومِي وَوَمَى يَمِي مَثْلَ أَوْحَى وَوَحَى . وَفِي الْحَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10376436كَانَ يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ يُومِي إِيمَاءً ; الْإِيمَاءُ : الْإِشَارَةُ بِالْأَعْضَاءِ كَالرَّأْسِ وَالْيَدِ وَالْعَيْنِ وَالْحَاجِبِ ، وَإِنَّمَا يُرِيدُ بِهِ هَا هُنَا الرَّأْسَ . يُقَالُ : أَوْمَأْتُ إِلَيْهِ أُومِئُ إِيمَاءً ، وَوَمَأْتُ لُغَةٌ فِيهِ ، وَلَا تَقُلْ أَوْمَيْتُ ، قَالَ : وَقَدْ جَاءَتْ فِي الْحَدِيثِ غَيْرَ مَهْمُوزَةٍ ، عَلَى لُغَةِ مَنْ قَالَ فِي قَرَأْتُ قَرَيْتُ ، قَالَ : وَهَمْزَةُ الْإِيمَاءِ زَائِدَةٌ ، وَبَابُهَا الْوَاوُ . وَيُقَالُ : اسْتَوْلَى عَلَى الْأَمْرِ وَاسْتَوْمَى عَلَيْهِ أَيْ غَلَبَ عَلَيْهِ ; قَالَ الْفَرَّاءُ : وَمِثْلُهُ لَوْلَا وَلَوْمَا .