( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=3ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=4فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ) قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=3ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير ) قال الزجاج : " ذلكم " للتغليظ في الكفارة ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=3توعظون به ) أي أن nindex.php?page=treesubj&link=12141_12129غلظ الكفارة  وعظ لكم حتى تتركوا الظهار ولا تعاودوه ، وقال غيره : ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=3ذلكم توعظون به ) أي تؤمرون به من الكفارة ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=3والله بما تعملون خبير ) من التكفير وتركه .

[ ص: 228 ]

ثم ذكر تعالى حكم العاجز عن الرقبة فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=4فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ) فدلت الآية على أن nindex.php?page=treesubj&link=23274التتابع شرط  ، وذكر في nindex.php?page=treesubj&link=27230تحرير الرقبة والصوم أنه لا بد وأن يوجدا من قبل أن يتماسا  ، ثم ذكر تعالى أن من لم يستطع ذلك فإطعام ستين مسكينا ، ولم يذكر أنه لا بد من وقوعه قبل المماسة ، إلا أنه كالأولين بدلالة الإجماع ، والمسائل الفقهية المفرعة على هذه الآية كثيرة مذكورة في كتاب الفقه .

( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=3ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=4فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ) قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=3ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) قَالَ الزَّجَّاجُ : " ذَلِكُمْ " لِلتَّغْلِيظِ فِي الْكَفَّارَةِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=3تُوعَظُونَ بِهِ ) أَيْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=12141_12129غِلَظَ الْكَفَّارَةِ  وَعْظٌ لَكُمْ حَتَّى تَتْرُكُوا الظِّهَارَ وَلَا تُعَاوِدُوهُ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=3ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ ) أَيْ تُؤْمَرُونَ بِهِ مِنَ الْكَفَّارَةِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=3وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) مِنَ التَّكْفِيرِ وَتَرْكِهِ .

[ ص: 228 ]

ثُمَّ ذَكَرَ تَعَالَى حُكْمَ الْعَاجِزِ عَنِ الرَّقَبَةِ فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=4فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ) فَدَلَّتِ الْآيَةُ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=23274التَّتَابُعَ شَرْطٌ  ، وَذَكَرَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=27230تَحْرِيرِ الرَّقَبَةِ وَالصَّوْمِ أَنَّهُ لَا بُدَّ وَأَنْ يُوجَدَا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا  ، ثُمَّ ذَكَرَ تَعَالَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ ذَلِكَ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ وُقُوعِهِ قَبْلَ الْمُمَاسَّةِ ، إِلَّا أَنَّهُ كَالْأَوَّلَيْنِ بِدَلَالَةِ الْإِجْمَاعِ ، وَالْمَسَائِلُ الْفِقْهِيَّةُ الْمُفَرَّعَةُ عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ كَثِيرَةٌ مَذْكُورَةٌ فِي كِتَابِ الْفِقْهِ .