202 - مسألة : قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد : وسواء لبس ما ذكرنا على طهارة أو غير طهارة قال nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور : nindex.php?page=treesubj&link=491_24091لا يمسح على العمامة والخمار إلا من لبسهما على طهارة  ، قياسا على الخفين ، وقال أصحابنا كما قلنا قال nindex.php?page=showalam&ids=13064علي : القياس باطل ، وليس هنا علة جامعة بين حكم المسح على العمامة والخمار والمسح على الخفين ، وإنما نص رسول الله صلى الله عليه وسلم في اللباس على الطهارة ، على الخفين ، ولم ينص ذلك في العمامة والخمار ، قال الله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=44لتبين للناس ما نزل إليهم } { nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=64وما كان ربك نسيا } فلو وجب هذا في العمامة والخمار لبينه عليه السلام ، كما بين ذلك في الخفين ، ومدعي المساواة في ذلك بين العمامة والخمار وبين الخفين ، مدع بلا دليل ، ويكلف البرهان على صحة دعواه في ذلك ، فيقال له من أين وجب ، إذ نص عليه السلام في المسح على الخفين أنه لبسهما على طهارة ، أن يجب هذا الحكم في العمامة والخمار ولا سبيل له إليه أصلا بأكثر من قضية من رأيه ، وهذا لا معنى له قال الله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=111قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين } .

202 - مَسْأَلَةٌ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064أَبُو مُحَمَّدٍ : وَسَوَاءٌ لُبِسَ مَا ذَكَرْنَا عَلَى طَهَارَةٍ أَوْ غَيْرِ طَهَارَةٍ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبُو ثَوْرٍ : nindex.php?page=treesubj&link=491_24091لَا يَمْسَحُ عَلَى الْعِمَامَةِ وَالْخِمَارِ إلَّا مَنْ لَبِسَهُمَا عَلَى طَهَارَةٍ  ، قِيَاسًا عَلَى الْخُفَّيْنِ ، وَقَالَ أَصْحَابُنَا كَمَا قُلْنَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064عَلِيٌّ : الْقِيَاسُ بَاطِلٌ ، وَلَيْسَ هُنَا عِلَّةٌ جَامِعَةٌ بَيْنَ حُكْمِ الْمَسْحِ عَلَى الْعِمَامَةِ وَالْخِمَارِ وَالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، وَإِنَّمَا نَصَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اللِّبَاسِ عَلَى الطَّهَارَةِ ، عَلَى الْخُفَّيْنِ ، وَلَمْ يَنُصَّ ذَلِكَ فِي الْعِمَامَةِ وَالْخِمَارِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=44لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إلَيْهِمْ } { nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=64وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا } فَلَوْ وَجَبَ هَذَا فِي الْعِمَامَةِ وَالْخِمَارِ لَبَيَّنَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، كَمَا بَيَّنَ ذَلِكَ فِي الْخُفَّيْنِ ، وَمُدَّعِي الْمُسَاوَاةِ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْعِمَامَةِ وَالْخِمَارِ وَبَيْنَ الْخُفَّيْنِ ، مُدَّعٍ بِلَا دَلِيلٍ ، وَيُكَلَّفُ الْبُرْهَانُ عَلَى صِحَّةِ دَعْوَاهُ فِي ذَلِكَ ، فَيُقَالُ لَهُ مِنْ أَيْنَ وَجَبَ ، إذْ نَصَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ أَنَّهُ لَبِسَهُمَا عَلَى طَهَارَةٍ ، أَنْ يَجِبَ هَذَا الْحُكْمُ فِي الْعِمَامَةِ وَالْخِمَارِ وَلَا سَبِيلَ لَهُ إلَيْهِ أَصْلًا بِأَكْثَرَ مِنْ قَضِيَّةٍ مِنْ رَأْيِهِ ، وَهَذَا لَا مَعْنًى لَهُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=111قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } .