ص ( وتقليد هدي ثم إشعاره ) ش يعني أنه يسن لمن nindex.php?page=treesubj&link=23859_23858_3425أراد الإحرام ، وكان معه هدي  أن يقلده بعد غسله وتجريده ثم يشعره وسيأتي إن شاء الله الكلام على التقليد والإشعار في آخر الفصل الثاني حيث يتكلم عليه المصنف ، وإنما ذكر المصنف هنا أن التقليد والإشعار مقدمان على الركوع ، كما هو مذهب المدونة nindex.php?page=showalam&ids=16867ولمالك في المبسوط أن الركوع مقدم عليها ، ولم يذكر لخليل الهدي ; لأنه مستحب ليس بسنة ، كما سيأتي ذكره عند الكلام على التقليد والإشعار ، وقال الشيخ زروق في شرح الإرشاد إن nindex.php?page=treesubj&link=23858_23859تقليد الهدي وإشعاره  ليس سنة إلا فيما ساقه من الهدايا لا فيما وجب عليه في أثناء الإحرام ونصه : لما كان التقليد والإشعار من سنة الهدي ذكره معه ، وليس بسنة إلا فيما ساقه المحرم لا فيما وجب عليه أثناء مناسكه ، وقد تقدم ذلك على الإحرام انتهى .

فتأمله ، والله أعلم .

والهدي بسكون الدال المهملة وتخفيف الياء ويقال : بكسر الدال وتشديد الياء قاله ابن جماعة في منسكه الكبير ، وقال : قال الأزهري : وأصله التشديد والواحدة هدية وهدية انتهى .

ص ( وَتَقْلِيدُ هَدْيٍ ثُمَّ إشْعَارُهُ ) ش يَعْنِي أَنَّهُ يُسَنُّ لِمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=23859_23858_3425أَرَادَ الْإِحْرَامَ ، وَكَانَ مَعَهُ هَدْيٌ  أَنْ يُقَلِّدَهُ بَعْدَ غَسْلِهِ وَتَجْرِيدِهِ ثُمَّ يُشْعِرُهُ وَسَيَأْتِي إنْ شَاءَ اللَّهُ الْكَلَامُ عَلَى التَّقْلِيدِ وَالْإِشْعَارِ فِي آخِرِ الْفَصْلِ الثَّانِي حَيْثُ يَتَكَلَّمُ عَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ هُنَا أَنَّ التَّقْلِيدَ وَالْإِشْعَارَ مُقَدَّمَانِ عَلَى الرُّكُوعِ ، كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الْمُدَوَّنَةِ nindex.php?page=showalam&ids=16867وَلِمَالِكٍ فِي الْمَبْسُوطِ أَنَّ الرُّكُوعَ مُقَدَّمٌ عَلَيْهَا ، وَلَمْ يَذْكُرْ لِخَلِيلٍ الْهَدْيَ ; لِأَنَّهُ مُسْتَحَبٌّ لَيْسَ بِسُنَّةٍ ، كَمَا سَيَأْتِي ذِكْرُهُ عِنْدَ الْكَلَامِ عَلَى التَّقْلِيدِ وَالْإِشْعَارِ ، وَقَالَ الشَّيْخُ زَرُّوق فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ إنَّ nindex.php?page=treesubj&link=23858_23859تَقْلِيدَ الْهَدْيِ وَإِشْعَارَهُ  لَيْسَ سُنَّةً إلَّا فِيمَا سَاقَهُ مِنْ الْهَدَايَا لَا فِيمَا وَجَبَ عَلَيْهِ فِي أَثْنَاءِ الْإِحْرَامِ وَنَصُّهُ : لَمَّا كَانَ التَّقْلِيدُ وَالْإِشْعَارُ مِنْ سُنَّةِ الْهَدْيِ ذَكَرَهُ مَعَهُ ، وَلَيْسَ بِسُنَّةٍ إلَّا فِيمَا سَاقَهُ الْمُحْرِمُ لَا فِيمَا وَجَبَ عَلَيْهِ أَثْنَاءَ مَنَاسِكِهِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذَلِكَ عَلَى الْإِحْرَامِ انْتَهَى .

فَتَأَمَّلْهُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

وَالْهَدْيُ بِسُكُونِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ الْيَاءِ وَيُقَالُ : بِكَسْرِ الدَّالِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ قَالَهُ ابْنُ جَمَاعَةَ فِي مَنْسَكِهِ الْكَبِيرِ ، وَقَالَ : قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَأَصْلُهُ التَّشْدِيدُ وَالْوَاحِدَةُ هَدِيَّةٌ وَهَدْيَةٌ انْتَهَى .