ثم لما فرغ من الرابع أشار إلى الخامس بقوله :

ص ( ثم شرعي )

ش : يعني إذا فقدت الأربعة المتقدمة nindex.php?page=treesubj&link=16530_16534حمل اللفظ على مقتضاه في الشرع  قال ابن فرحون في شرح nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب وهذا إنما يصح إذا كان المتكلم صاحب الشرع ، وكذلك إن كان الحلف على شيء من الشرعيات مثل أن تقول : والله لأصلين أو لا أصلي فهذا يحمل على الصلاة الشرعية ; لأن الإطلاق العرفي يتناولها أيضا ، ولو حلف ليتوضأن فالعرف الشرعي الذي تستباح به الصلاة والوضوء اللغوي قد يطلق على غسل اليدين فقط ، انتهى .

( فرع ) قال في التوضيح في كتاب الوقف : قال nindex.php?page=showalam&ids=13270ابن شعبان إذا nindex.php?page=treesubj&link=16530_16534حلف لا يكلم رجل بني فلان يحنث إذا كلم صبيانهم  ، انتهى والله أعلم .

ثُمَّ لَمَّا فَرَغَ مِنْ الرَّابِعِ أَشَارَ إلَى الْخَامِسِ بِقَوْلِهِ :

ص ( ثُمَّ شَرْعِيٌّ )

ش : يَعْنِي إذَا فُقِدَتْ الْأَرْبَعَةُ الْمُتَقَدِّمَةُ nindex.php?page=treesubj&link=16530_16534حُمِلَ اللَّفْظُ عَلَى مُقْتَضَاهُ فِي الشَّرْعِ  قَالَ ابْنُ فَرْحُونٍ فِي شَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنِ الْحَاجِبِ وَهَذَا إنَّمَا يَصِحُّ إذَا كَانَ الْمُتَكَلِّمُ صَاحِبَ الشَّرْعِ ، وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ الْحَلِفُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ الشَّرْعِيَّاتِ مِثْلُ أَنْ تَقُولَ : وَاَللَّهِ لَأُصَلِّيَنَّ أَوْ لَا أُصَلِّي فَهَذَا يُحْمَلُ عَلَى الصَّلَاةِ الشَّرْعِيَّةِ ; لِأَنَّ الْإِطْلَاقَ الْعُرْفِيَّ يَتَنَاوَلُهَا أَيْضًا ، وَلَوْ حَلَفَ لَيَتَوَضَّأَنَّ فَالْعُرْفُ الشَّرْعِيُّ الَّذِي تُسْتَبَاحُ بِهِ الصَّلَاةُ وَالْوُضُوءُ اللُّغَوِيُّ قَدْ يُطَلَّقُ عَلَى غَسْلِ الْيَدَيْنِ فَقَطْ ، انْتَهَى .

( فَرْعٌ ) قَالَ فِي التَّوْضِيحِ فِي كِتَابِ الْوَقْفِ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13270ابْنُ شَعْبَانَ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=16530_16534حَلَفَ لَا يُكَلِّمُ رَجُلَ بَنِي فُلَانٍ يَحْنَثُ إذَا كَلَّمَ صِبْيَانَهُمْ  ، انْتَهَى وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .