. ص ( وبدوام ركوبه أو لبسه في لا أركب وألبس )

ش : قال في القوانين : من nindex.php?page=treesubj&link=16354_26602_16535_28109حلف لا يسكن دارا وهو ساكن ، أو أن لا يلبس ثوبا وهو [ ص: 294 ] عليه ، أو أن لا يركب دابة وهو عليها  لزمه النزوع أول أوقات الإمكان ، فإن تراخى مع الإمكان حنث ، وفي الواضحة لا يحنث ، انتهى . وانظر رسم يوصى من سماع عيسى من كتاب النكاح قال في التوضيح : ومثاله في البر لو قال : لألبسن الثوب أو لأركبن الدابة فإنه يبر بالدوام ، ولا يشترط في ذلك الدوام في كل الأوقات ، بل بحسب العرف فلذلك لا يحنث في النزول ليلا ، ولا في أوقات الضرورات ، ولا بنزع الثوب ليلا ، انتهى .

( فرع ) إذا nindex.php?page=treesubj&link=16355_16535_16412_16411_28109قال : إن حملت امرأته فهي طالق ، وهي حامل فهل التمادي في الحمل كابتدائه وتطلق عليه أم لا تطلق إلا بحمل آخر  فيه خلاف قاله في أول سماع ابن القاسم من النذور ، وقال ابن عرفة ودوام المحلوف عليه كابتدائه إن أمكن تركه الشيخ عن ابن عبدوس عن ابن القاسم كاللبس والسكنى والركوب لا الحمل والحيض والنوم ، أو قال لحامل أو حائض أو نائمة إذا حملت أو حضت أو نمت فأنت طالق لم تطلق بتلك الحالة ، بل لمستقبل فيجعل في الحيض لإتيانه ، وجعله nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب كالحمل التونسي اختلف في كون تمادي الحمل والحيض والنوم كالركوب .

. ص ( وَبِدَوَامِ رُكُوبِهِ أَوْ لُبْسِهِ فِي لَا أَرْكَبُ وَأَلْبَسُ )

ش : قَالَ فِي الْقَوَانِينَ : مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=16354_26602_16535_28109حَلَفَ لَا يَسْكُنُ دَارًا وَهُوَ سَاكِنٌ ، أَوْ أَنْ لَا يَلْبَسَ ثَوْبًا وَهُوَ [ ص: 294 ] عَلَيْهِ ، أَوْ أَنْ لَا يَرْكَبَ دَابَّةً وَهُوَ عَلَيْهَا  لَزِمَهُ النُّزُوعُ أَوَّلَ أَوْقَاتِ الْإِمْكَانِ ، فَإِنْ تَرَاخَى مَعَ الْإِمْكَانِ حَنِثَ ، وَفِي الْوَاضِحَةِ لَا يَحْنَثُ ، انْتَهَى . وَانْظُرْ رَسْمَ يُوصَى مِنْ سَمَاعِ عِيسَى مِنْ كِتَابِ النِّكَاحِ قَالَ فِي التَّوْضِيحِ : وَمِثَالُهُ فِي الْبِرِّ لَوْ قَالَ : لَأَلْبِسَنَّ الثَّوْبَ أَوْ لَأَرْكَبَنَّ الدَّابَّةَ فَإِنَّهُ يَبَرُّ بِالدَّوَامِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ فِي ذَلِكَ الدَّوَامُ فِي كُلِّ الْأَوْقَاتِ ، بَلْ بِحَسَبِ الْعُرْفِ فَلِذَلِكَ لَا يَحْنَثُ فِي النُّزُولِ لَيْلًا ، وَلَا فِي أَوْقَاتِ الضَّرُورَاتِ ، وَلَا بِنَزْعِ الثَّوْبِ لَيْلًا ، انْتَهَى .

( فَرْعٌ ) إذَا nindex.php?page=treesubj&link=16355_16535_16412_16411_28109قَالَ : إنْ حَمَلَتْ امْرَأَتُهُ فَهِيَ طَالِقٌ ، وَهِيَ حَامِلٌ فَهَلْ التَّمَادِي فِي الْحَمْلِ كَابْتِدَائِهِ وَتَطْلُقُ عَلَيْهِ أَمْ لَا تَطْلُقُ إلَّا بِحَمْلٍ آخَرَ  فِيهِ خِلَافٌ قَالَهُ فِي أَوَّلِ سَمَاعِ ابْنِ الْقَاسِمِ مِنْ النُّذُورِ ، وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ وَدَوَامُ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ كَابْتِدَائِهِ إنْ أَمْكَنَ تَرْكُهُ الشَّيْخُ عَنْ ابْنِ عَبْدُوسٍ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ كَاللُّبْسِ وَالسُّكْنَى وَالرُّكُوبِ لَا الْحَمْلِ وَالْحَيْضِ وَالنَّوْمِ ، أَوْ قَالَ لِحَامِلٍ أَوْ حَائِضٍ أَوْ نَائِمَةٍ إذَا حَمَلْت أَوْ حِضْت أَوْ نِمْت فَأَنْتِ طَالِقٌ لَمْ تَطْلُقْ بِتِلْكَ الْحَالَةِ ، بَلْ لِمُسْتَقْبَلٍ فَيُجْعَلُ فِي الْحَيْضِ لِإِتْيَانِهِ ، وَجَعَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ كَالْحَمْلِ التُّونُسِيُّ اُخْتُلِفَ فِي كَوْنِ تَمَادِي الْحَمْلِ وَالْحَيْضِ وَالنَّوْمِ كَالرُّكُوبِ .