ص ( وحرم نبل سم )

ش : قال الأقفهسي في شرح هذا المحل : يريد أنه يحرم nindex.php?page=treesubj&link=8166_8371_8336_8339الرمي بالنبل المسموم  ، وفي النوادر وكره nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك أن يسم النبل والرماح ويرمى بها العدو ، وقال ما كان هذا فيما مضى ، وعلل ذلك خشية أن يعاد إلينا ، وحمل المؤلف الكراهة على التحريم ، انتهى .

ص ( واستعانة بمشرك )

ش : انظر أول رسم سماع يحيى .

ص ( وإرسال مصحف لهم )

ش : تصوره ظاهر .

( فروع الأول ) قال ابن عبد السلام وأجاز nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي أن يقرأ عليهم القرآن وأن يبعث إليهم بالكتاب فيه آيات من القرآن والأحاديث بذلك كثيرة ، وسيقول المؤلف : واحتجاج عليهم بقرآن وبعث كتاب فيه كالآية .

( الثاني ) لا يجوز nindex.php?page=treesubj&link=23416تعليم الكافر القرآن  ولا الفقه ، نقله في التوضيح .

( الثالث ) [ ص: 353 ] nindex.php?page=treesubj&link=17911_18660كره nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك وغيره أن يعطى الكافر درهما فيه آية من القرآن  ، ولا خلاف فيه إذا كانت آية تامة ، وإنما اختلفوا إذا كان فيه اسم من أسماء الله تعالى ولم تكن الدراهم عليها اسم الله تعالى ، وإنما ضربت دراهم الإسلام في أيام nindex.php?page=showalam&ids=16491عبد الملك بن مروان ، انتهى . من التوضيح .

ص ( وَحُرِّمَ نَبْلُ سُمٍّ )

ش : قَالَ الْأَقْفَهْسِيُّ فِي شَرْحِ هَذَا الْمَحَلِّ : يُرِيدُ أَنَّهُ يَحْرُمُ nindex.php?page=treesubj&link=8166_8371_8336_8339الرَّمْيُ بِالنَّبْلِ الْمَسْمُومِ  ، وَفِي النَّوَادِرِ وَكَرِهَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ أَنْ يُسَمَّ النَّبْلُ وَالرِّمَاحُ وَيُرْمَى بِهَا الْعَدُوُّ ، وَقَالَ مَا كَانَ هَذَا فِيمَا مَضَى ، وَعَلَّلَ ذَلِكَ خَشْيَةً أَنْ يُعَادَ إلَيْنَا ، وَحَمَلَ الْمُؤَلِّفُ الْكَرَاهَةَ عَلَى التَّحْرِيمِ ، انْتَهَى .

ص ( وَاسْتِعَانَةٌ بِمُشْرِكٍ )

ش : اُنْظُرْ أَوَّلَ رَسْمِ سَمَاعِ يَحْيَى .

ص ( وَإِرْسَالُ مُصْحَفٍ لَهُمْ )

ش : تَصَوُّرُهُ ظَاهِرٌ .

( فُرُوعٌ الْأَوَّلُ ) قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ وَأَجَازَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ nindex.php?page=showalam&ids=11990وَأَبُو حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ أَنْ يُقْرَأَ عَلَيْهِمْ الْقُرْآنُ وَأَنْ يُبْعَثَ إلَيْهِمْ بِالْكِتَابِ فِيهِ آيَاتٌ مِنْ الْقُرْآنِ وَالْأَحَادِيثِ بِذَلِكَ كَثِيرَةٌ ، وَسَيَقُولُ الْمُؤَلِّفُ : وَاحْتِجَاجٌ عَلَيْهِمْ بِقُرْآنٍ وَبَعْثُ كِتَابٍ فِيهِ كَالْآيَةِ .

( الثَّانِي ) لَا يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=23416تَعْلِيمُ الْكَافِرِ الْقُرْآنَ  وَلَا الْفِقْهَ ، نَقَلَهُ فِي التَّوْضِيحِ .

( الثَّالِثُ ) [ ص: 353 ] nindex.php?page=treesubj&link=17911_18660كَرِهَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ وَغَيْرُهُ أَنْ يُعْطَى الْكَافِرُ دِرْهَمًا فِيهِ آيَةٌ مِنْ الْقُرْآنِ  ، وَلَا خِلَافَ فِيهِ إذَا كَانَتْ آيَةً تَامَّةً ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا إذَا كَانَ فِيهِ اسْمُ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَمْ تَكُنْ الدَّرَاهِمُ عَلَيْهَا اسْمُ اللَّهِ تَعَالَى ، وَإِنَّمَا ضُرِبَتْ دَرَاهِمُ الْإِسْلَامِ فِي أَيَّامِ nindex.php?page=showalam&ids=16491عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ ، انْتَهَى . مِنْ التَّوْضِيحِ .