الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

ومن يقل منهم أي من الملائكة عليهم السلام ، وقيل من الخلائق ، والأول هو الذي يقتضيه السياق إذ الكلام في الملائكة عليهم السلام وفي كونهم بمعزل عما قالوه في حقهم ، والمراد ومن يقل منهم على سبيل الفرض إني إله من دونه أي متجاوزا إياه تعالى فذلك أي الذي فرض قوله ما ذكر فرض محال نجزيه جهنم كسائر المجرمين ولا يغني عنه ما سبق من الصفات السنية والأفعال المرضية وعن الضحاك وقتادة عدم اعتبار الفرض وقالا : إن الآية خاصة بإبليس عليه اللعنة فإنه دعا إلى عبادة نفسه وشرع الكفر ، والمعول عليه ما ذكرنا ، وفيه من الدلالة على قوة ملكوته تعالى وعزة جبروته واستحالة كون الملائكة بحيث يتوهم في حقهم ما يتوهم أولئك الكفرة ما لا يخفى .

وقرأ أبو عبد الرحمن المقري (نجزيه ) بضم النون أراد نجزئه بالهمز من أجزأني كذا كفاني ثم خفف [ ص: 34 ] الهمزة فانقلبت ياء كذلك نجزي الظالمين مصدر تشبيهي مؤكد لمضمون ما قبله أي مثل ذلك الجزاء الفظيع نجزي الذي يضعون الأشياء في غير مواضعها ويتعدون أطوارهم ، والقصر المستفاد من التقديم يعتبر بالنسبة إلى النقصان دون الزيادة أي لأجزاء أنقص منه

وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ أَيْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ ، وَقِيلَ مِنَ الْخَلَائِقِ ، وَالْأَوَّلُ هُوَ الَّذِي يَقْتَضِيهِ السِّيَاقُ إِذِ الْكَلَامُ فِي الْمَلَائِكَةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَفِي كَوْنِهِمْ بِمَعْزِلٍ عَمَّا قَالُوهُ فِي حَقِّهِمْ ، وَالْمُرَادُ وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ عَلَى سَبِيلِ الْفَرْضِ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ أَيْ مُتَجَاوِزًا إِيَّاهُ تَعَالَى فَذَلِكَ أَيِ الَّذِي فَرَضَ قَوْلَهُ مَا ذَكَرَ فَرْضٌ مُحَالٌ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَسَائِرِ الْمُجْرِمِينَ وَلَا يُغْنِي عَنْهُ مَا سَبَقَ مِنَ الصِّفَاتِ السُّنِّيَّةِ وَالْأَفْعَالِ الْمُرْضِيَةِ وَعَنِ الضَّحَّاكِ وَقَتَادَةَ عَدَمُ اعْتِبَارِ الْفَرْضِ وَقَالَا : إِنَّ الْآيَةَ خَاصَّةٌ بِإِبْلِيسَ عَلَيْهِ اللَّعْنَةُ فَإِنَّهُ دَعَا إِلَى عِبَادَةِ نَفْسِهِ وَشَرَعَ الْكُفْرَ ، وَالْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ مَا ذَكَرْنَا ، وَفِيهِ مِنَ الدَّلَالَةِ عَلَى قُوَّةِ مَلَكُوتِهِ تَعَالَى وَعِزَّةِ جَبَرُوتِهِ وَاسْتِحَالَةِ كَوْنِ الْمَلَائِكَةِ بِحَيْثُ يُتَوَهَّمُ فِي حَقِّهِمْ مَا يَتَوَهَّمُ أُولَئِكَ الْكَفَرَةُ مَا لَا يَخْفَى .

وَقَرَأَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَقَرِّيُ (نُجْزِيهِ ) بِضَمِّ النُّونِ أَرَادَ نُجْزِئُهُ بِالْهَمْزِ مِنْ أَجْزَأَنِي كَذَا كَفَانِي ثُمَّ خَفَّفَ [ ص: 34 ] الْهَمْزَةَ فَانْقَلَبَتْ يَاءً كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ مَصْدَرٌ تَشْبِيهِيٌّ مُؤَكِّدٌ لِمَضْمُونِ مَا قَبْلَهُ أَيْ مِثْلُ ذَلِكَ الْجَزَاءِ الْفَظِيعِ نَجْزِي الَّذِي يَضَعُونَ الْأَشْيَاءَ فِي غَيْرِ مَوَاضِعِهَا وَيَتَعَدَّوْنَ أَطْوَارَهُمْ ، وَالْقَصْرُ الْمُسْتَفَادُ مِنَ التَّقْدِيمِ يُعْتَبَرُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى النُّقْصَانِ دُونَ الزِّيَادَةِ أَيْ لِأَجْزَاءٍ أَنْقَصَ مِنْهُ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث