nindex.php?page=treesubj&link=28659_30549_29011nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=81ويريكم آياته  أي دلائله الدالة على كمال شؤونه جل جلاله nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=81فأي آيات الله أي فأي آية من تلك الآيات nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=81تنكرون فإن كلا منها من الظهور بحيث لا يكاد يجترئ على إنكارها من له عقل في الجملة . فأين للاستفهام التوبيخي وهي منصوبة بتنكرون ، وإضافة الآيات إلى الاسم الجليل لتربية المهابة وتهويل إنكارها وتنكير أي في مثل ما ذكر هو الشائع المستفيض والتأنيث قليل ومنه قوله :

بأي كتاب أم بأية سنة ترى حبهم عارا علي وتحسب

قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : لأن التفرقة بين المذكر والمؤنث في الأسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في أي أغرب لإبهامه لأنه اسم استفهام عما هو مبهم مجهول عند السائل والتفرقة مخالفة لما ذكر لأنها تقتضي التمييز بين ما هو مؤنث ومذكر فيكون معلوما له

nindex.php?page=treesubj&link=28659_30549_29011nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=81وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ  أَيْ دَلَائِلَهُ الدَّالَّةَ عَلَى كَمَالِ شُؤُونِهِ جَلَّ جَلَالُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=81فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ أَيْ فَأَيَّ آيَةٍ مِنْ تِلْكَ الْآيَاتِ nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=81تُنْكِرُونَ فَإِنَّ كُلًّا مِنْهَا مِنَ الظُّهُورِ بِحَيْثُ لَا يَكَادُ يَجْتَرِئُ عَلَى إِنْكَارِهَا مَنْ لَهُ عَقْلٌ فِي الْجُمْلَةِ . فَأَيْنَ لِلِاسْتِفْهَامِ التَّوْبِيخِيِّ وَهِيَ مَنْصُوبَةٌ بِتُنْكِرُونَ ، وَإِضَافَةُ الْآيَاتِ إِلَى الِاسْمِ الْجَلِيلِ لِتَرْبِيَةِ الْمَهَابَةِ وَتَهْوِيلِ إِنْكَارِهَا وَتَنْكِيرُ أَيْ فِي مِثْلِ مَا ذُكِرَ هُوَ الشَّائِعُ الْمُسْتَفِيضُ وَالتَّأْنِيثُ قَلِيلٌ وَمِنْهُ قَوْلُهُ :

بِأَيِّ كِتَابٍ أَمْ بِأَيَّةِ سُنَّةٍ تَرَى حُبَّهُمْ عَارًا عَلَيَّ وَتَحْسَبُ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : لِأَنَّ التَّفْرِقَةَ بَيْنَ الْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ فِي الْأَسْمَاءِ غَيْرِ الصِّفَاتِ نَحْوَ حِمَارٍ وَحَمَّارَةٍ غَرِيبٌ وَهِيَ فِي أَيْ أَغْرَبُ لِإِبْهَامِهِ لِأَنَّهُ اسْمُ اسْتِفْهَامٍ عَمَّا هُوَ مُبْهَمٌ مَجْهُولٌ عِنْدَ السَّائِلِ وَالتَّفْرِقَةُ مُخَالَفَةٌ لِمَا ذُكِرَ لِأَنَّهَا تَقْتَضِي التَّمْيِيزَ بَيْنَ مَا هُوَ مُؤَنَّثٌ وَمُذَكَّرٌ فَيَكُونُ مَعْلُومًا لَهُ