nindex.php?page=treesubj&link=28659_32433_32438_33679_34277_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=32ومن آياته الجوار  أي السفن الجواري أي الجارية فهي صفة لموصوف محذوف لقرينة قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=32في البحر وبذلك حسن الحذف وإلا فهي صفة غير مختصة والقياس فيها أن لا يحذف الموصوف وتقوم مقامه، وجوز nindex.php?page=showalam&ids=11992أبو حيان أن يقال: إنها صفة غالبة كالأبطح وهي يجوز فيها أن تلي العوامل بغير ذكر الموصوف، و (في البحر) متعلق بالجواري وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=32كالأعلام في موضع الحال.

وجوز أن يكون الأول أيضا كذلك، والأعلام جمع علم وهو الجبل وأصله الأثر الذي يعلم به الشيء كعلم الطريق وعلم الجيش وسمي الجبل علما لذلك ولا اختصاص له بالجبل الذي عليه النار للاهتداء بل إذا أريد ذلك قيد كما في قول الخنساء:

وإن صخرا لتأتم الهداة به كأنه علم في رأسه نار

وفيه مبالغة لطيفة، وحكي أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال لما سمعه: قاتلها الله تعالى ما رضيت بتشبيهه بالجبل حتى جعلت على رأسه نارا. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو (الجواري) بياء في الوصل دون الوقف.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير بها فيهما والباقون بالحذف فيهما والإثبات على الأصل والحذف للتخفيف، وعلى كل فالإعراب تقديري وسمع من بعض العرب الإعراب على الراء

nindex.php?page=treesubj&link=28659_32433_32438_33679_34277_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=32وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ  أَيِ اَلسُّفُنُ اَلْجَوَارِي أَيِ اَلْجَارِيَةُ فَهِيَ صِفَةٌ لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ لِقَرِينَةِ قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=32فِي الْبَحْرِ وَبِذَلِكَ حَسُنَ اَلْحَذْفُ وَإِلَّا فَهِيَ صِفَةٌ غَيْرُ مُخْتَصَّةٍ وَالْقِيَاسُ فِيهَا أَنْ لَا يُحْذَفَ اَلْمَوْصُوفُ وَتَقُومُ مَقَامَهُ، وَجَوَّزَ nindex.php?page=showalam&ids=11992أَبُو حَيَّانَ أَنْ يُقَالَ: إِنَّهَا صِفَةٌ غَالِبَةٌ كَالْأَبْطُحِ وَهِيَ يَجُوزُ فِيهَا أَنْ تَلِيَ اَلْعَوَامِلَ بِغَيْرِ ذِكْرِ اَلْمَوْصُوفِ، وَ (فِي اَلْبَحْرِ) مُتَعَلِّقٌ بِالْجَوَارِي وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=32كَالأَعْلامِ فِي مَوْضِعِ اَلْحَالِ.

وَجُوِّزَ أَنْ يَكُونَ اَلْأَوَّلُ أَيْضًا كَذَلِكَ، وَالْأَعْلَامُ جَمْعُ عَلَمٍ وَهُوَ اَلْجَبَلُ وَأَصْلُهُ اَلْأَثَرُ اَلَّذِي يُعْلَمُ بِهِ اَلشَّيْءُ كَعَلَمِ اَلطَّرِيقِ وَعَلَمِ اَلْجَيْشِ وَسُمِّيَ اَلْجَبَلُ عَلَمًا لِذَلِكَ وَلَا اِخْتِصَاصَ لَهُ بِالْجَبَلِ اَلَّذِي عَلَيْهِ اَلنَّارُ لِلِاهْتِدَاءِ بَلْ إِذَا أُرِيدَ ذَلِكَ قُيِّدَ كَمَا فِي قَوْلِ اَلْخَنْسَاءِ:

وَإِنَّ صَخْرًا لَتَأْتَمُّ اَلْهُدَاةُ بِهِ كَأَنَّهُ عَلَمٌ فِي رَأْسِهِ نَارُ

وَفِيهِ مُبَالَغَةٌ لَطِيفَةٌ، وَحُكِيَ أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمَّا سَمِعَهُ: قَاتَلَهَا اَللَّهُ تَعَالَى مَا رَضِيَتْ بِتَشْبِيهِهِ بِالْجَبَلِ حَتَّى جَعَلَتْ عَلَى رَأْسِهِ نَارًا. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو (اَلْجَوَارِي) بِيَاءٍ فِي اَلْوَصْلِ دُونَ اَلْوَقْفِ.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456اِبْنُ كَثِيرٍ بِهَا فِيهِمَا وَالْبَاقُونَ بِالْحَذْفِ فِيهِمَا وَالْإِثْبَاتُ عَلَى اَلْأَصْلِ وَالْحَذْفُ لِلتَّخْفِيفِ، وَعَلَى كُلٍّ فَالْإِعْرَابُ تَقْدِيرِيٌّ وَسُمِعَ مِنْ بَعْضِ اَلْعَرَبِ اَلْإِعْرَابُ عَلَى اَلرَّاءِ