nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=18فقل بعد ما أتيته nindex.php?page=treesubj&link=31907_31910_32022_34274_29050nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=18هل لك إلى أن تزكى أي: هل لك ميل إلى أن تتزكى فلك في موضع الخبر لمبتدأ محذوف و nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=18إلى أن تزكى متعلق بذلك المبتدأ المحذوف، ونحوه قول الشاعر:

فهل لكم فيها إلي فإنني بصير بما أعيا النطاسي حذيما

قد يقال: هل لك في كذا فيؤتى بفي ويقدر المبتدأ رغبة ونحوه مما يتعدى بها، ومنهم من قدره هنا «رغبة» لأنها تعدى بها أيضا، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء: لما كان المعنى: أدعوك جيء بإلى ولعله جعل الظرف متعلقا بمعنى الكلام أو بمقدر يدل عليه، و nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=18تزكى بحذف إحدى التاءين؛ أي: تتطهر من دنس الكفر والطغيان، وقرأ الحرميان وأبو عمر بخلاف «تزكى» بتشديد الزاي وأصله كما أشرنا إليه تتزكى فأدغمت التاء الثانية في الزاي.

nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=18فَقُلْ بَعْدَ مَا أَتَيْتَهُ nindex.php?page=treesubj&link=31907_31910_32022_34274_29050nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=18هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى أَيْ: هَلْ لَكَ مَيْلٌ إِلَى أَنْ تَتَزَكَّى فَلَكَ فِي مَوْضِعِ الْخَبَرِ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ وَ nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=18إِلَى أَنْ تَزَكَّى مُتَعَلِّقٌ بِذَلِكَ الْمُبْتَدَأِ الْمَحْذُوفِ، وَنَحْوُهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

فَهَلْ لَكُمْ فِيهَا إِلَيَّ فَإِنَّنِي بَصِيرٌ بِمَا أَعْيَا النِّطَاسِيَّ حِذْيَمَا

قَدْ يُقَالُ: هَلْ لَكَ فِي كَذَا فَيُؤْتَى بِفِي وَيُقَدَّرُ الْمُبْتَدَأُ رَغْبَةٌ وَنَحْوُهُ مِمَّا يَتَعَدَّى بِهَا، وَمِنْهُمْ مَنْ قَدَّرَهُ هُنَا «رَغْبَةٌ» لِأَنَّهَا تُعَدَّى بِهَا أَيْضًا، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ: لَمَّا كَانَ الْمَعْنَى: أَدْعُوكَ جِيءَ بِإِلَى وَلَعَلَّهُ جَعَلَ الظَّرْفَ مُتَعَلِّقًا بِمَعْنَى الْكَلَامِ أَوْ بِمُقَدَّرٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=18تَزَكَّى بِحَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ؛ أَيْ: تَتَطَهَّرُ مِنْ دَنَسِ الْكُفْرِ وَالطُّغْيَانِ، وَقَرَأَ الْحَرَمِيَّانِ وَأَبُو عُمَرَ بِخِلَافٍ «تَزَّكَّى» بِتَشْدِيدِ الزَّايِ وَأَصْلُهُ كَمَا أَشَرْنَا إِلَيْهِ تَتَزَكَّى فَأُدْغِمَتِ التَّاءُ الثَّانِيَةُ فِي الزَّايِ.