الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

[ ص: 337 ] ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به إلا كل معتد أثيم إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم إنهم لصالو الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون

الذين يكذبون مما وصف به للذم لا للبيان، كقولك: فعل ذلك فلان الفاسق الخبيث. "كلا" ردع للمعتدي الأثيم عن قوله: ران على قلوبهم ركبها كما يركب الصدأ وغلب عليها: وهو أن يصر على الكبائر ويسوف التوبة حتى يطبع على قلبه، فلا يقبل الخير ولا يميل إليه. وعن الحسن : الذنب بعد الذنب حتى يسود القلب. يقال: ران عليه الذنب وغان عليه، رينا وغينا، والغين: الغيم، ويقال: ران فيه النوم رسخ فيه، ورانت به الخمر: ذهبت به. وقرئ بإدغام اللام في الراء وبالإظهار، والإدغام أجود. وأميلت الألف وفخمت. "كلا" ردع عن الكسب الرائن على قلوبهم. وكونهم محجوبين عنه: تمثيل للاستخفاف بهم وإهانتهم، لأنه لا يؤذن على الملوك إلا للوجهاء المكرمين لديهم، ولا يحجب عنهم إلا الأدنياء المهانون عندهم. قال [من البسيط]:

إذا غزوا باب ذي عبية رجبوا والناس من بين مرجوب ومحجوب

وعن ابن عباس وقتادة وابن أبي مليكة : محجوبين عن رحمته. وعن ابن كيسان: عن كرامته.

[ ص: 337 ] وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ

الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ مِمَّا وُصِفَ بِهِ لِلذَّمِّ لَا لِلْبَيَانِ، كَقَوْلِكَ: فَعَلَ ذَلِكَ فُلَانٌ الْفَاسِقُ الْخَبِيثُ. "كَلَّا" رَدْعٌ لِلْمُعْتَدِي الْأَثِيمِ عَنْ قَوْلِهِ: رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ رَكَّبَهَا كَمَا يَرْكَبُ الصَّدَأُ وَغَلَبَ عَلَيْهَا: وَهُوَ أَنْ يُصِرَّ عَلَى الْكَبَائِرِ وَيُسَوِّفَ التَّوْبَةَ حَتَّى يُطْبَعَ عَلَى قَلْبِهِ، فَلَا يَقْبَلَ الْخَيْرَ وَلَا يَمِيلَ إِلَيْهِ. وَعَنِ الْحَسَنِ : الذَّنْبُ بَعْدَ الذَّنْبِ حَتَّى يَسْوَدَّ الْقَلْبُ. يُقَالُ: رَانَ عَلَيْهِ الذَّنْبُ وَغَانَّ عَلَيْهِ، رَيْنًا وَغَيْنًا، وَالْغَيْنُ: الْغَيْمُ، وَيُقَالُ: رَانَ فِيهِ النَّوْمُ رَسَخَ فِيهِ، وَرَانَتْ بِهِ الْخَمْرُ: ذَهَبَتْ بِهِ. وَقُرِئَ بِإِدْغَامِ اللَّامِ فِي الرَّاءِ وَبِالْإِظْهَارِ، وَالْإِدْغَامِ أَجْوَدُ. وَأُمِيلَتِ الْأَلِفُ وَفُخِّمَتْ. "كَلَّا" رَدْعٌ عَنِ الْكَسْبِ الرَّائِنِ عَلَى قُلُوبِهِمْ. وَكَوْنُهُمْ مَحْجُوبِينَ عَنْهُ: تَمْثِيلٌ لِلِاسْتِخْفَافِ بِهِمْ وَإِهَانَتِهِمْ، لِأَنَّهُ لَا يُؤْذَنُ عَلَى الْمُلُوكِ إِلَّا لِلْوُجَهَاءِ الْمُكْرَمِينَ لَدَيْهِمْ، وَلَا يُحْجَبُ عَنْهُمْ إِلَّا الْأَدْنِيَاءُ الْمُهَانُونَ عِنْدَهُمْ. قَالَ [مِنَ الْبَسِيطِ]:

إِذَا غَزَوْا بَابَ ذِي عُبِّيَّةٍ رُجِبُوا وَالنَّاسُ مِنْ بَيْنِ مَرْجُوبٍ وَمَحْجُوبِ

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةَ وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ : مَحْجُوبِينَ عَنْ رَحْمَتِهِ. وَعَنِ ابْنِ كَيْسَانَ: عَنْ كَرَامَتِهِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث