الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون

قل لا أملك لنفسي : هو إظهار للعبودية ، والانتفاء عما يختص بالربوبية من علم الغيب ، أي : أنا عبد ضعيف ، لا أملك لنفسي اجتلاب نفع ، ولا دفع ضرر ، كما المماليك والعبيد إلا ما شاء : ربي ومالكي من النفع لي والدفع عني ولو كنت أعلم الغيب : لكانت حالي على خلاف ما هي عليه ، من استكثار الخير ، واستغزار المنافع ، واجتناب السوء والمضار ، حتى لا يمسني شيء منها ، ولم أكن غالبا ، مرة ومغلوبا أخرى في الحروب ، ورابحا وخاسرا في التجارات ، ومصيبا مخطئا في التدابير إن أنا إلا : عبد أرسلت نذيرا وبشيرا ، وما من شأني أني أعلم الغيب لقوم يؤمنون : يجوز أن يتعلق بالنذير ، والبشير جميعا ; لأن النذارة والبشارة إنما تنفعان فيهم ، أو يتعلق بالتبشير وحده ، ويكون المتعلق بالنذير محذوفا ، أي : إلا نذير للكافرين ، وبشير لقوم يؤمنون .

قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي : هُوَ إِظْهَارٌ لِلْعُبُودِيَّةِ ، وَالانْتِفَاءُ عَمَّا يَخْتَصُّ بِالرُّبُوبِيَّةِ مِنْ عِلْمِ الْغَيْبِ ، أَيْ : أَنَا عَبْدٌ ضَعِيفٌ ، لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي اجْتِلابَ نَفْعٍ ، وَلا دَفْعَ ضَرَرٍ ، كَمَا الْمَمَالِيكُ وَالْعَبِيدُ إِلا مَا شَاءَ : رَبِّي وَمَالِكِي مِنَ النَّفْعِ لِي وَالدَّفْعِ عَنِّي وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ : لَكَانَتْ حَالِي عَلَى خِلافِ مَا هِيَ عَلَيْهِ ، مِنِ اسْتِكْثَارِ الْخَيْرِ ، وَاسْتِغْزَارِ الْمَنَافِعِ ، وَاجْتِنَابِ السُّوءِ وَالْمَضَارِّ ، حَتَّى لا يَمَسَّنِي شَيْءٌ مِنْهَا ، وَلَمْ أَكُنْ غَالِبًا ، مَرَّةً وَمَغْلُوبًا أُخْرَى فِي الْحُرُوبِ ، وَرَابِحًا وَخَاسِرًا فِي التِّجَارَاتِ ، وَمُصِيبًا مُخْطِئًا فِي التَّدَابِيرِ إِنْ أَنَا إِلا : عَبْدٌ أُرْسِلْتُ نَذِيرًا وَبَشِيرًا ، وَمَا مِنْ شَأْنِي أَنِّي أَعْلَمُ الْغَيْبَ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ : يَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِالنَّذِيرِ ، وَالْبَشِيرِ جَمِيعًا ; لِأَنَّ النِّذَارَةَ وَالْبِشَارَةَ إِنَّمَا تَنْفَعَانِ فِيهِمْ ، أَوْ يَتَعَلَّقُ بِالتَّبْشِيرِ وَحْدَهُ ، وَيَكُونُ الْمُتَعَلِّقُ بِالنَّذِيرِ مَحْذُوفًا ، أَيْ : إِلَّا نَذِيرٌ لِلْكَافِرِينَ ، وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث