nindex.php?page=treesubj&link=28981_28723_30347_30532_30614nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=46وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون  

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=46فإلينا مرجعهم : جواب نتوفينك، وجواب نرينك محذوف، كأنه قيل: وإما نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا فذاك، أو نتوفينك قبل أن نريكه فنحن نريكه في الآخرة .

فإن قلت: الله شهيد على ما يفعلون في الدارين، فما معنى "ثم" ؟

قلت: ذكرت الشهادة، والمراد: مقتضاها ونتيجتها وهو العقاب، كأنه قال: ثم الله معاقب على ما يفعلون، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12356ابن أبي عبلة : "ثم" بالفتح، أي: هنالك، ويجوز أن يراد: أن الله مؤد شهادته على أفعالهم يوم القيامة، حين ينطق جلودهم، وألسنتهم، وأيديهم، وأرجلهم، شاهدة عليهم .

nindex.php?page=treesubj&link=28981_28723_30347_30532_30614nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=46وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ  

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=46فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ : جَوَابُ نَتَوَفَّيَنَّكَ، وَجَوَابُ نُرِيَنَّكَ مَحْذُوفٌ، كَأَنَّهُ قِيلَ: وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ فِي الدُّنْيَا فَذَاكَ، أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ قَبْلَ أَنْ نُرِيَكَهُ فَنَحْنُ نُرِيكَهُ فِي الْآخِرَةِ .

فَإِنْ قُلْتَ: اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ فِي الدَّارَيْنِ، فَمَا مَعْنَى "ثُمَّ" ؟

قُلْتُ: ذُكِرَتِ الشَّهَادَةُ، وَالْمُرَادُ: مُقْتَضَاهَا وَنَتِيجَتُهَا وَهُوَ الْعِقَابُ، كَأَنَّهُ قَالَ: ثُمَّ اللَّهُ مُعَاقِبٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12356ابْنُ أَبِي عَبْلَةَ : "ثُمَّ" بِالْفَتْحِ، أَيْ: هُنَالِكَ، وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ: أَنَّ اللَّهَ مُؤَدٍّ شَهَادَتَهُ عَلَى أَفْعَالِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حِينَ يُنْطِقُ جُلُودَهُمْ، وَأَلْسِنَتَهُمْ، وَأَيْدِيَهُمْ، وَأَرْجُلَهُمْ، شَاهِدَةً عَلَيْهِمْ .