nindex.php?page=treesubj&link=28993_28902_30549_32016_32408nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=46أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور  

( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=46أفلم يسيروا في الأرض ) حث لهم على أن يسافروا ليروا مصارع المهلكين فيعتبروا ، وهم وإن كانوا قد سافروا فلم يسافروا لذلك . ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=46فتكون لهم قلوب يعقلون بها ) ما يجب أن يعقل من التوحيد بما حصل لهم من الاستبصار والاستدلال . ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=46أو آذان يسمعون بها ) ما يجب أن يسمع من الوحي والتذكير بحال من شاهدوا آثارهم . ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=46فإنها ) الضمير للقصة أو مبهم يفسره الأبصار . وفي ( تعمى ) راجع إليه والظاهر أقيم مقامه . ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=46لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) عن الاعتبار أي ليس الخلل في مشاعرهم وإنما أيفت عقولهم باتباع الهوى والانهماك في التقليد ، وذكر الصدور للتأكيد ونفي التجوز وفضل التنبيه على أن العمى الحقيقي ليس المتعارف الذي يخص البصر . قيل لما نزل ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=72ومن كان في هذه أعمى ) قال nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم يا رسول الله أنا في الدنيا أعمى أفأكون في الآخرة أعمى فنزلت ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=46فإنها لا تعمى الأبصار ) .

nindex.php?page=treesubj&link=28993_28902_30549_32016_32408nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=46أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ  

( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=46أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ ) حَثٌّ لَهُمْ عَلَى أَنْ يُسَافِرُوا لِيَرَوْا مُصَارِعَ الْمُهْلَكِينَ فَيَعْتَبِرُوا ، وَهُمْ وَإِنْ كَانُوا قَدْ سَافَرُوا فَلَمْ يُسَافِرُوا لِذَلِكَ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=46فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا ) مَا يَجِبُ أَنْ يُعْقَلَ مِنَ التَّوْحِيدِ بِمَا حَصَلَ لَهُمْ مِنَ الِاسْتِبْصَارِ وَالِاسْتِدْلَالِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=46أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ) مَا يَجِبُ أَنْ يُسْمَعَ مِنَ الْوَحْيِ وَالتَّذْكِيرِ بِحَالِ مَنْ شَاهَدُوا آثَارَهُمْ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=46فَإِنَّهَا ) الضَّمِيرُ لِلْقِصَّةِ أَوْ مُبْهَمٌ يُفَسِّرُهُ الْأَبْصَارُ . وَفِي ( تَعْمَى ) رَاجِعٌ إِلَيْهِ وَالظَّاهِرُ أُقِيمَ مَقَامَهُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=46لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ) عَنِ الِاعْتِبَارِ أَيْ لَيْسَ الْخَلَلُ فِي مَشَاعِرِهِمْ وَإِنَّمَا أَيِفَتْ عُقُولُهُمْ بِاتِّبَاعِ الْهَوَى وَالِانْهِمَاكِ فِي التَّقْلِيدِ ، وَذِكْرُ الصُّدُورِ لِلتَّأْكِيدِ وَنَفْيِ التَّجَوُّزِ وَفَضَّلَ التَّنْبِيهَ عَلَى أَنَّ الْعَمَى الْحَقِيقِيَّ لَيْسَ الْمُتَعَارَفَ الَّذِي يَخُصُّ الْبَصَرُ . قِيلَ لَمَّا نَزَلَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=72وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=100ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فِي الدُّنْيَا أَعْمَى أَفَأَكُونُ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى فَنَزَلَتْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=46فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ ) .