nindex.php?page=treesubj&link=29003_30549_32408nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=28ويقولون متى هذا الفتح إن كنتم صادقين  nindex.php?page=treesubj&link=29003_30252_30532_30550nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=29قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون  

( nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=28ويقولون متى هذا الفتح ) النصر أو الفصل بالحكومة من قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89ربنا افتح بيننا ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=28إن كنتم صادقين ) في الوعد به .

( nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=29قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون ) وهو يوم القيامة فإنه يوم نصر المؤمنين على الكفرة والفصل بينهم . وقيل يوم بدر أو يوم فتح مكة ، والمراد بالذين كفروا المقتولون منهم فيه فإنهم لا ينفعهم إيمانهم حال القتل ولا يمهلون وانطباقه جوابا على سؤالهم من حيث المعنى باعتبار ما عرف من غرضهم ، فإنهم لما أرادوا به الاستعجال تكذيبا واستهزاء أجيبوا بما يمنع الاستعجال .

nindex.php?page=treesubj&link=29003_30549_32408nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=28وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ  nindex.php?page=treesubj&link=29003_30252_30532_30550nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=29قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ  

( nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=28وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ ) النَّصْرُ أَوِ الْفَصْلُ بِالْحُكُومَةِ مِنْ قَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=28إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ) فِي الْوَعْدِ بِهِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=29قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ ) وَهُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ فَإِنَّهُ يَوْمُ نَصْرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْكَفَرَةِ وَالْفَصْلِ بَيْنَهُمْ . وَقِيلَ يَوْمُ بَدْرٍ أَوْ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ ، وَالْمُرَادُ بِالَّذِينِ كَفَرُوا الْمَقْتُولُونَ مِنْهُمْ فِيهِ فَإِنَّهُمْ لَا يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ حَالَ الْقَتْلِ وَلَا يُمْهَلُونَ وَانْطِبَاقُهُ جَوَابًا عَلَى سُؤَالِهِمْ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى بِاعْتِبَارِ مَا عُرِفَ مِنْ غَرَضِهِمْ ، فَإِنَّهُمْ لَمَّا أَرَادُوا بِهِ الِاسْتِعْجَالَ تَكْذِيبًا وَاسْتِهْزَاءً أُجِيبُوا بِمَا يَمْنَعُ الِاسْتِعْجَالَ .