الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا

69 - يضاعف بدل من يلق ؛ لأنهما في معنى واحد إذ مضاعفة العذاب هي لقي الآثام كقوله [ ص: 550 ] متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تأججا

فجزم تلمم ؛ لأنه بمعنى تأتنا إذ الإتيان هو الإلمام ، "يضعف" مكي ويزيد ويعقوب ، "يضعف" شامي ، "يضاعف" أبو بكر : على الاستئناف أو على الحال ومعنى: يضاعف له العذاب يوم القيامة أي : يعذب على مرور الأيام في الآخرة عذابا على عذاب ، وقيل: إذا ارتكب المشرك معاصي مع الشرك عذب على الشرك وعلى المعاصي جميعا فتضاعف العقوبة لمضاعفة العذاب المعاقب عليه ويخلد جزمه جازم يضاعف ورفعه رافعه ؛ لأنه معطوف عليه فيه في العذاب ، "فيهي" مكي وحفص ، بالإشباع ، وإنما خص حفص الإشباع بهذه الكلمة مبالغة في الوعيد ، والعرب تمد للمبالغة مع أن الأصل في هاء الكناية الإشباع مهانا حال أي : ذليلا

يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا

69 - يُضَاعَفْ بَدَلُ مِنْ يَلْقَ ؛ لِأَنَّهُمَا فِي مَعْنًى وَاحِدٍ إِذْ مُضَاعَفَةُ الْعَذَابِ هِيَ لُقِيُّ الْآثَامِ كَقَوْلِهِ [ ص: 550 ] مَتَى تَأْتِنَا تُلْمِمْ بِنَا فِي دِيَارِنَا تَجِدْ حَطَبًا جَزْلًا وَنَارًا تَأَجَّجَا

فَجُزِمَ تُلْمِمْ ؛ لِأَنَّهُ بِمَعْنَى تَأْتِنَا إِذِ الْإِتْيَانُ هُوَ الْإِلْمَامُ ، "يُضَعَّفْ" مَكِّيٌّ وَيَزِيدُ وَيَعْقُوبُ ، "يُضَعِّفُ" شَامِيٌّ ، "يُضَاعَفُ" أَبُو بَكْرٍ : عَلَى الِاسْتِئْنَافِ أَوْ عَلَى الْحَالِ وَمَعْنَى: يُضَاعِفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْ : يُعَذَّبْ عَلَى مُرُورِ الْأَيَّامِ فِي الْآخِرَةِ عَذَابًا عَلَى عَذَابٍ ، وَقِيلَ: إِذَا ارْتَكَبَ الْمُشْرِكُ مَعَاصِيَ مَعَ الشِّرْكِ عُذِّبَ عَلَى الشِّرْكِ وَعَلَى الْمَعَاصِي جَمِيعًا فَتُضَاعَفُ الْعُقُوبَةُ لِمُضَاعَفَةِ الْعَذَابِ الْمُعَاقَبِ عَلَيْهِ وَيَخْلُدْ جَزَمَهُ جَازِمُ يُضَاعَفْ وَرَفَعَهُ رَافِعُهُ ؛ لِأَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَيْهِ فِيهِ فِي الْعَذَابِ ، "فِيهِي" مَكِّيٌّ وَحَفْصٌ ، بِالْإِشْبَاعِ ، وَإِنَّمَا خَصَّ حَفْصٌ الْإِشْبَاعَ بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ مُبَالَغَةً فِي الْوَعِيدِ ، وَالْعَرَبُ تَمُدُّ لِلْمُبَالَغَةِ مَعَ أَنَّ الْأَصْلَ فِي هَاءِ الْكِنَايَةِ الْإِشْبَاعُ مُهَانًا حَالٌ أَيْ : ذَلِيلًا

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث