nindex.php?page=treesubj&link=29007_29785_31037_32026nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=6لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم فهم غافلون

nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=6لتنذر متعلق بـ(تنزيل) على الوجوه الأول، وبعامله المضمر على الوجه الأخير، أي: لتنذر به - كما في صدر الأعراف - وقيل: هو متعلق بما يدل عليه (لمن المرسلين) أي: إنك مرسل لتنذر nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=6قوما ما أنذر آباؤهم أي: لم ينذر آباؤهم الأقربون لتطاول مدة الفترة، على أن "ما" نافية، فتكون صفة مبينة لغاية احتياجهم إلى الإنذار، أو الذي أنذره، أو شيئا أنذره آباؤهم الأبعدون، على أنها موصولة أو موصوفة، فيكون مفعولا ثانيا لـ(تنذر) أو إنذار آبائهم الأقدمين على أنها مصدرية، فيكون نعتا لمصدر مؤكد، أي: لتنذر إنذارا كائنا مثل إنذارهم nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=6فهم غافلون على الوجه الأول متعلق بنفي الإنذار مترتب عليه، والضمير للفريقين، أي: لم تنذر آباؤهم فهم جميعا لأجله غافلون، وعلى الوجوه الباقية متعلق بقوله تعالى: "لتنذر" أو بما يفيده (إنك لمن المرسلين) وارد لتعليل إنذاره - صلى الله عليه وسلم - أو إرساله بغفلتهم المحوجة إليهما على أن الضمير للقوم خاصة، فالمعنى فهم غافلون عنه، أي: عما أنذر آباؤهم الأقدمون لامتداد المدة، و"اللام" في قوله تعالى:

nindex.php?page=treesubj&link=29007_29785_31037_32026nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=6لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=6لِتُنْذِرَ مُتَعَلِّقٌ بِـ(تَنْزِيلَ) عَلَى الْوُجُوهِ الْأُوَلِ، وَبِعَامِلِهِ الْمُضْمَرِ عَلَى الْوَجْهِ الْأَخِيرِ، أَيْ: لِتُنْذِرَ بِهِ - كَمَا فِي صَدْرِ الْأَعْرَافِ - وَقِيلَ: هُوَ مُتَعَلِّقٌ بِمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ (لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) أَيْ: إِنَّكَ مُرْسَلٌ لِتُنْذِرَ nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=6قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ أَيْ: لَمْ يُنْذَرْ آبَاؤُهُمُ الْأَقْرَبُونَ لِتَطَاوُلِ مُدَّةِ الْفَتْرَةِ، عَلَى أَنَّ "مَا" نَافِيَةٌ، فَتَكُونُ صِفَةً مُبَيِّنَةً لِغَايَةِ احْتِيَاجِهِمْ إِلَى الْإِنْذَارِ، أَوِ الَّذِي أُنْذَرَهُ، أَوْ شَيْئًا أُنْذَرَهُ آبَاؤُهُمُ الْأَبْعَدُونَ، عَلَى أَنَّهَا مَوْصُولَةٌ أَوْ مَوْصُوفَةٌ، فَيَكُونُ مَفْعُولًا ثَانِيًا لِـ(تُنْذِرَ) أَوْ إِنْذَارَ آبَائِهِمُ الْأَقْدَمِينَ عَلَى أَنَّهَا مَصْدَرِيَّةٌ، فَيَكُونُ نَعْتًا لِمَصْدَرٍ مُؤَكَّدٍ، أَيْ: لِتُنْذِرَ إِنْذَارًا كَائِنًا مِثْلَ إِنْذَارِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=6فَهُمْ غَافِلُونَ عَلَى الْوَجْهِ الْأَوَّلِ مُتَعَلِّقٌ بِنَفْيِ الْإِنْذَارِ مُتَرَتِّبٌ عَلَيْهِ، وَالضَّمِيرُ لِلْفَرِيقَيْنِ، أَيْ: لَمْ تُنْذَرْ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ جَمِيعًا لِأَجْلِهِ غَافِلُونَ، وَعَلَى الْوُجُوهِ الْبَاقِيَةِ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: "لِتُنْذِرَ" أَوْ بِمَا يُفِيدُهُ (إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) وَارِدٌ لِتَعْلِيلِ إِنْذَارِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ إِرْسَالِهِ بِغَفْلَتِهِمُ الْمُحْوِجَةِ إِلَيْهِمَا عَلَى أَنَّ الضَّمِيرَ لِلْقَوْمِ خَاصَّةً، فَالْمَعْنَى فَهُمْ غَافِلُونَ عَنْهُ، أَيْ: عَمَّا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمُ الْأَقْدَمُونَ لِامْتِدَادِ الْمُدَّةِ، وَ"اللَّامُ" فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: