nindex.php?page=treesubj&link=29015_26777_31011_31037_32026nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=3إنا أنزلناه في ليلة مباركة. إنا كنا منذرين. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=4فيها يفرق كل أمر حكيم. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=5أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=6رحمة من ربك إنه هو السميع العليم ..
والليلة المباركة التي أنزل فيها القرآن هي - والله أعلم - الليلة التي بدأ فيها نزوله وهي إحدى ليالي رمضان، الذي قيل فيه:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن .. والقرآن لم ينزل كله في تلك الليلة; كما أنه لم ينزل كله في رمضان; ولكنه بدأ يتصل بهذه الأرض; وكانت هذه الليلة موعد هذا الاتصال المبارك. وهذا يكفي في تفسير إنزاله في الليلة المباركة.
وإنها لمباركة حقا تلك الليلة التي يفتح فيها ذلك الفتح على البشرية، والتي يبدأ فيها استقرار هذا المنهج الإلهي في حياة البشر; والتي يتصل فيها الناس بالنواميس الكونية الكبرى مترجمة في هذا القرآن ترجمة يسيرة، تستجيب لها الفطرة وتلبيها في هوادة; وتقيم على أساسها عالما إنسانيا مستقرا على قواعد الفطرة واستجاباتها متناسقا مع الكون الذي يعيش فيه، طاهرا نظيفا كريما بلا تعمل ولا تكلف; يعيش فيه الإنسان على الأرض موصولا بالسماء في كل حين.
ولقد عاش الذين أنزل القرآن لهم أول مرة فترة عجيبة في كنف السماء، موصولين مباشرة بالله; يطلعهم أولا بأول على ما في نفوسهم; ويشعرهم أولا بأول بأن عينه عليهم، ويحسبون هم حساب هذه الرقابة، وحساب هذه الرعاية، في كل حركة وكل هاجسة تخطر في ضمائرهم; ويلجؤون إليه أول ما يلجؤون، واثقين أنه قريب مجيب.
ومضى ذلك الجيل وبقي بعده القرآن كتابا مفتوحا موصولا بالقلب البشري، يصنع به حين يتفتح له ما لا يصنعه السحر; ويحول مشاعره بصورة تحسب أحيانا في الأساطير!
وبقي هذا القرآن منهجا واضحا كاملا صالحا لإنشاء حياة إنسانية نموذجية في كل بيئة وفي كل زمان. حياة إنسانية تعيش في بيئتها وزمانها في نطاق ذلك المنهج الإلهي المتميز اطابع، بكل خصائصه دون تحريف. وهذه سمة المنهج الإلهي وحده. وهي سمة كل ما يخرج من يد القدرة الإلهية.
إن البشر يصنعون ما يغني مثلهم، وما يصلح لفترة من الزمان، ولظرف خاص من الحياة. فأما صنعة الله فتحمل طابع الدوام والكمال، والصلاحية المستمرة وتلبية الحاجات في كل ظرف وفي كل حين; جامعة بين ثبات الحقيقة وتشكل الصورة في اتساق عجيب.
أنزل الله هذا القرآن في هذه الليلة المباركة.. أولا للإنذار والتحذير:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=3إنا كنا منذرين . فالله يعلم غفلة هذا الإنسان ونسيانه وحاجته إلى الإنذار والتنبيه.
وهذه الليلة المباركة بنزول هذا القرآن كانت فيصلا وفارقا بهذا التنزيل:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=4فيها يفرق كل أمر حكيم ..
وقد فرق فيها بهذا القرآن في كل أمر، وفصل فيها كل شأن، وتميز الحق الخالد والباطل الزاهق، ووضعت
[ ص: 3209 ] الحدود، وأقيمت المعالم لرحلة البشرية كلها بعد تلك الليلة إلى يوم الدين; فلم يبق هناك أصل من الأصول التي تقوم عليها الحياة غير واضح ولا مرسوم في دنيا الناس، كما هو واضح ومرسوم في الناموس الكلي القديم.
وكان ذلك كله بإرادة الله وأمره، ومشيئته في إرسال الرسل للفصل والتبيين:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=5أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين .
وكان ذلك كله رحمة من الله بالبشر إلى يوم الدين:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=6رحمة من ربك إنه هو السميع العليم ..
وما تتجلى رحمة الله بالبشر كما تتجل في تنزيل هذا القرآن، بهذا اليسر، الذي يجعله سريع اللصوق بالقلب، ويجعل الاستجابة له تتم كما تتم دورة الدم في العروق. وتحول الكائن البشري إلى إنسان كريم، والمجتمع البشري إلى حلم جميل، لولا أنه واقع تراه العيون!
إن هذه العقيدة - التي جاء بها القرآن - في تكاملها وتناسقها - جميلة في ذاتها جمالا يحب ويعشق; وتتعلق به القلوب! فليس الأمر فيها أمر الكمال والدقة وأمر الخير والصلاح. فإن هذه السمات فيها تظل ترتفع وترتفع حتى يبلغ الكمال فيها مرتبة الجمال الحبيب الطليق. الجمل الذي يتناول الجزئيات كلها بأدق تفصيلاتها، ثم يجمعها، وينسقها، ويربطها كلها بالأصل الكبير.
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=6رحمة من ربك نزل بها هذا القرآن في الليلة المباركة..
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=6إنه هو السميع العليم . يسمع ويعلم، وينزل ما ينزل للناس على علم وعلى معرفة بما يقولون وما يعملون، وما يصلح لهم ويصلحون به من السنن والشرائع والتوجيه السليم.
وهو المشرف على هذا الكون الحافظ لمن فيه وما فيه:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=7رب السماوات والأرض وما بينهما. إن كنتم موقنين ..
فما ينزله للناس يربيهم به، هو طرف من ربوبيته للكون كله، وطرف من نواميسه التي تصرف الكون..
والتلويح لهم باليقين في هذا إشارة إلى عقيدتهم المضطربة المزعزعة المهوشة، إذ كانوا يعترفون بخلق الله للسماوات والأرض، ثم يتخذون من دونه أربابا، مما يشي بغموض هذه الحقيقة في نفوسهم وسطحيتها وبعدها عن الثبات واليقين.
وهو الإله الواحد الذي يملك الموت والحياة; وهو رب الأولين والآخرين:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=8لا إله إلا هو يحيي ويميت، ربكم ورب آبائكم الأولين ..
والإحياء والإماتة أمران مشهودان للجميع، وأمرهما خارج عن طاقة كل مخلوق. يبدو هذا بأيسر نظر وأقرب تأمل. ومشهد الموت كمشهد الحياة في كل صورة وفي كل شكل يلمس القلب البشري ويهزه; ويستجيشه ويعده للتأثر والانفعال ويهيئه للتقبل والاستجابة. ومن ثم يكثر ذكره في القرآن وتوجيه المشاعر إليه ولمس القلوب به بين الحين والحين.
وعندما يبلغ الموقف هذا الحد من الاستتارة والاستجاشة يضرب السياق عنه، ويلتفت بالحديث إلى حكاية حالهم تجاهه; وهو حال مناقض لما ينبغي أن يكونوا عليه تجاه حقيقة الموقف الجاد الذي لا مجال للعب فيه:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=9بل هم في شك يلعبون. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=10فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين، nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=11يغشى الناس، هذا عذاب أليم. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=12ربنا [ ص: 3210 ] اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=13أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=14ثم تولوا عنه وقالوا: معلم مجنون. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=15إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=16يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون ..
يقول: إنهم يلعبون إزاء ذلك الجد، ويشكون في تلك الآيات الثابتة. فدعهم إلى يوم هائل عصيب:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=10فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=11يغشى الناس. هذا عذاب أليم ..
وقد اختلف السلف في تفسير آية الدخان. فقال بعضهم. إنه دخان يوم القيامة، وإن التهديد بارتقابه كالتهديد المتكرر ف القرآن. وإنه آت يترقبونه ويترقبه رسول الله - صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم: بل هو قد وقع فعلا، كما توعدهم به. ثم كشف عن المشركين بدعاء الرسول - صلى الله عليه وسلم - فنذكر هنا ملخص القولين وأسانيدهما. ثم نعقب بما فتح الله به، ونحسبه صوابا إن شاء الله.
قال
سليمان بن مهران الأعمش، عن
nindex.php?page=showalam&ids=11870أبي الضحى مسلم بن صبيح، عن
nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروق. قال: دخلنا المسجد - يعني: مسجد
الكوفة - عند أبواب
كندة. فإذا رجل يقص على أصحابه:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=10يوم تأتي السماء بدخان مبين .. تدرون ماذا الدخان؟ ذلك دخان يأتي يوم القيامة، فيأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم، ويأخذ المؤمنين منه شبه الزكام. قال: فأتينا
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود - رضي الله عنه - فذكرنا ذلك له، وكان مضطجعا ففزع فقعد، وقال:
إن الله عز وجل قال لنبيكم - صلى الله عليه وسلم - :
nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=86قل: ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين . إن من العلم أن يقول الرجل لما لا يعلم: الله أعلم. أحدثكم عن ذلك. إن
قريشا لما أبطأت عن الإسلام، واستعصت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دعا عليهم بسنين كسني
يوسف. فأصابهم من الجهد والجوع حتى أكلوا العظام والميتة; وجعلوا يرفعون أبصارهم إلى السماء فلا يرون إلا الدخان - وفي رواية فجعل الرجل ينظر إلى السماء فيرى ما بينه وبينها كهيئة الدخان من الجهد - قال الله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=10فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=11يغشى الناس هذا عذاب أليم .. فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقيل له: يا رسول الله استسق الله
لمضر فإنها قد هلكت. فاستسقى - صلى الله عليه وسلم - لهم فسقوا. فنزلت.
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=15إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون .. قال
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود رضي الله عنه: أفيكشف عنهم العذاب يوم القيامة؟ .. فلما أصابهم الرفاهية عادوا إلى حالهم، فأنزل الله عز وجل:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=16يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون .. قال: يعني يوم
بدر . قال
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود - رضي الله عنه - " فقد مضى خمسة: الدخان،
والروم، والقمر، والبطشة، واللزام " .. وهذا الحديث مخرج في الصحيحين. ورواه
nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد في مسنده. وهو عند
nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي في تفسيرهما. وعند
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير، nindex.php?page=showalam&ids=11970وابن أبي حاتم من طرق متعددة عن
nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش به. وقد وافق
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود - رضي الله عنه - على تفسير الآية بهذا، وأن الدخان مضى جماعة من السلف
nindex.php?page=showalam&ids=16879كمجاهد nindex.php?page=showalam&ids=11873وأبي العالية nindex.php?page=showalam&ids=12354وإبراهيم النخعي nindex.php?page=showalam&ids=14676والضحاك وعطية العوفي. وهو اختيار
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير.
وقال آخرون: لم يمض الدخان بعد، بل هو من أمارات الساعة، كما ورد في حديث
أبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري - رضي الله عنه - قال: أشرف علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من
عرفة ونحن نتذاكر الساعة، فقال - صلى الله عليه وسلم - : " لا تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات: طلوع الشمس من مغربها، والدخان، والدابة، وخروج
يأجوج ومأجوج، وخروج
عيسى ابن مريم، والدجال، وثلاثة خسوف، خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة
العرب ، ونار تخرج من قعر
عدن تسوق الناس - أو تحشر - الناس - تبيت معهم حيث باتوا، وتقيل معهم حيث قالوا " .. تفرد بإخراجه
nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في صحيحه.
وقال
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير: حدثني
محمد بن عوف، حدثنا
محمد بن إسماعيل بن عياش حدثني أبي، حدثني
[ ص: 3211 ] ضمضم بن زرعة، عن
شريح بن عبيد، عن
أبي مالك الأشعري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
nindex.php?page=hadith&LINKID=890744إن ربكم أنذركم ثلاثا الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة، ويأخذ الكافر فينتفخ حتى يخرج من كل مسمع منه، والثانية الدابة، والثالثة الدجال. ورواه
nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني عن
هاشم بن زيد، عن
محمد بن إسماعيل بن عياش بهذا النص (وقال
ابن كثير في التفسير: وهذا إسناد جيد) .
وقال
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير كذلك: حدثني
يعقوب، حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=16904ابن علية، عن
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج، عن
عبد الله بن أبي مليكة. قال:غدوت على
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس - رضي الله عنهما - ذات يوم، فقال: ما نمت الليلة حتى أصبحت. قلت:
لم؟ قال: قالوا طلع الكوكب ذو الذنب، فخشيت أن يكون الدخان قد طرق، فما نمت حتى أصبحت.. وهكذا رواه
nindex.php?page=showalam&ids=11970ابن أبي حاتم عن أبيه، عن
nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر، عن
سفيان، عن
عبد الله بن أبي يزيد، عن
عبد الله ابن أبي مليكة، عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس - رضي الله عنهما فذكره.
قال
ابن كثير في التفسير: /(وهذا إسناد صحيح إلى
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس - رضي الله عنهما - حبر الأمة وترجمان القرآن. وهكذا قول من وافقه من الصحابة والتابعين - رضي الله عنهم أجمعين - مع الأحاديث المرفوعة من الصحاح والحسان وغيرهما التي أوردوها مما فيه مقتنع ودلالة ظاهرة على أن الدخان من الآيات المنتظرة، مع أنه ظاهر القرآن. قال الله تبارك وتعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=10فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين .. أي بين واضح يراه كل أحد. وعلى ما فسر به
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود - رضي الله عنه - إنما هو خيال رأوه في أعينهم من شدة الجوع والجهد. وهكذا قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=11يغشى الناس .. أي يتغشاهم ويعميهم. ولو كان أمرا خياليا يخص أهل
مكة المشركين لما قيل فيه:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=11يغشى الناس .. وقوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=11هذا عذاب أليم .. أي يقال لهم ذلك، تقريعا وتوبيخا. كقوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=13يوم يدعون إلى نار جهنم دعا. nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=14هذه النار التي كنتم بها تكذبون . أو يقول بعضهم لبعض ذلك.
وقوله - سبحانه وتعالى - :
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=12ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون .. أي يقول الكافرون إذا عاينوا عذاب الله وعقابه سائلين رفعه وكشفه عنهم، كقوله جلت عظمته:
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=27ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا: يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين .. وكذا قوله جل وعلا:
nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=44وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا: ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل. أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال؟ .. وهكذا قال جل وعلاها هنا:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=13أنى لهم الذكرى، وقد جاءهم رسول مبين، nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=14ثم تولوا عنه وقالوا: معلم مجنون .. يقول: كيف لهم التذكر وقد أرسلنا إليهم رسولا بين الرسالة والنذارة، ومع هذا تولوا عنه، وما وافقوه بل كذبوه، وقالوا: معلم مجنون. وهذا كقوله جلت عظمته:
nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=23يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى .. الآية. وقوله عز وجل:
nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=51ولو ترى إذ فزعوا، فلا فوت، وأخذوا من مكان قريب. nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=52وقالوا: آمنا به. وأنى لهم التناوش من مكان بعيد؟ إلى آخر السورة.. وقوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=15إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون .. يحتمل معنيين: أحدهما: أنه يقول تعالى: ولو كشفنا عنكم العذاب ورجعناكم إلى الدار الدنيا لعدتم إلى ما كنتم فيه من الكفر والتكذيب. كقوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=75ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون .. وكقوله جلت عظمته:
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=28ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون .. والثاني: أن يكون المراد: إنا مؤخروا العذاب عنكم قليلا بعد انعقاد أسبابه، ووصوله إليكم، وأنتم مستمرون فيما أنتم فيه من الطغيان والضلال. ولا يلزم من الكشف عنهم أن يكون باشرهم. كقوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=98إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين .. ولم يكن العذاب باشرهم واتصل بهم، بل كان قد انعقد سببه عليهم.. وقال قتادة: إنكم عائدون إلى عذاب الله.. وقوله عز وجل:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=16يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون .. فسر ذلك
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود - رضي الله عنه - بيوم
بدر . وهذا قول جماعة ممن
[ ص: 3212 ] وافق
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود. رضي الله عنه، وجماعة عنه على تفسير الدخان بما تقدم وروي أيضا عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس - رضي الله عنهما - من رواية
العوفي عنه
nindex.php?page=showalam&ids=34وأبي بن كعب - رضي الله عنه - وهو محتمل: والظاهر أن ذلك يوم القيامة. وإن كان يوم
بدر يوم بطشة أيضا. قال
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير: حدثني
يعقوب. حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=16904ابن علية. حدثنا
خالد الحذاء. عن
nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة قال: قال
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس - رضي الله عنهما - قال
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود - رضي الله عنه - البطشة الكبرى يوم
بدر . وأنا أقول: هي يوم القيامة. وهذا إسناد صحيح عنه. وبه يقول
nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري nindex.php?page=showalam&ids=16584وعكرمة في أصح الروايتين عنه، والله أعلم) .. انتهى كلام
ابن كثير..
ونحن نختار قول
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس - رضي الله عنهما - في تفسير الدخان بأنه عند يوم القيامة، وقول
ابن كثير في تفسيره. فهو تهديد له نظائره الكثيرة في القرآن الكريم، في مثل هذه المناسبة. ومعناه: إنهم يشكون ويلعبون.
فدعهم وارتقب ذلك اليوم المرهوب. يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس. ووصف هذا بأنه عذاب أليم. وصور استغاثتهم:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=12ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون .. ورده عليهم باستحالة الاستجابة، فقد مضى وقتها:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=13أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=14ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون .. يعلمه ذلك الغلام الأعجمي! وهو - كما زعموا - مجنون..
nindex.php?page=treesubj&link=29015_26777_31011_31037_32026nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=3إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ. إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=4فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=5أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=6رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ..
وَاللَّيْلَةُ الْمُبَارَكَةُ الَّتِي أُنْزِلَ فِيهَا الْقُرْآنُ هِيَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - اللَّيْلَةُ الَّتِي بَدَأَ فِيهَا نُزُولُهُ وَهِيَ إِحْدَى لَيَالِي رَمَضَانَ، الَّذِي قِيلَ فِيهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ .. وَالْقُرْآنُ لَمْ يَنْزِلْ كُلُّهُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ; كَمَا أَنَّهُ لَمْ يَنْزِلْ كُلُّهُ فِي رَمَضَانَ; وَلَكِنَّهُ بَدَأَ يَتَّصِلُ بِهَذِهِ الْأَرْضِ; وَكَانَتْ هَذِهِ اللَّيْلَةُ مَوْعِدَ هَذَا الِاتِّصَالِ الْمُبَارَكِ. وَهَذَا يَكْفِي فِي تَفْسِيرِ إِنْزَالِهِ فِي اللَّيْلَةِ الْمُبَارَكَةِ.
وَإِنَّهَا لَمُبَارَكَةٌ حَقًّا تِلْكَ اللَّيْلَةُ الَّتِي يَفْتَحُ فِيهَا ذَلِكَ الْفَتْحَ عَلَى الْبَشَرِيَّةِ، وَالَّتِي يَبْدَأُ فِيهَا اسْتِقْرَارُ هَذَا الْمَنْهَجِ الْإِلَهِيِّ فِي حَيَاةِ الْبَشَرِ; وَالَّتِي يَتَّصِلُ فِيهَا النَّاسُ بِالنَّوَامِيسِ الْكَوْنِيَّةِ الْكُبْرَى مُتَرْجَمَةً فِي هَذَا الْقُرْآنِ تَرْجَمَةً يَسِيرَةً، تَسْتَجِيبُ لَهَا الْفِطْرَةُ وَتُلَبِّيهَا فِي هَوَادَةٍ; وَتُقِيمُ عَلَى أَسَاسِهَا عَالَمًا إِنْسَانِيًّا مُسْتَقِرًّا عَلَى قَوَاعِدِ الْفِطْرَةِ وَاسْتِجَابَاتِهَا مُتَنَاسِقًا مَعَ الْكَوْنِ الَّذِي يَعِيشُ فِيهِ، طَاهِرًا نَظِيفًا كَرِيمًا بِلَا تَعَمُّلٍ وَلَا تَكَلُّفٍ; يَعِيشُ فِيهِ الْإِنْسَانُ عَلَى الْأَرْضِ مَوْصُولًا بِالسَّمَاءِ فِي كُلِّ حِينٍ.
وَلَقَدْ عَاشَ الَّذِينَ أَنْزِلَ الْقُرْآنُ لَهُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَتْرَةً عَجِيبَةً فِي كَنَفِ السَّمَاءِ، مَوْصُولِينَ مُبَاشَرَةً بِاللَّهِ; يُطْلِعُهُمْ أَوَّلًا بِأَوَّلٍ عَلَى مَا فِي نُفُوسِهِمْ; وَيُشْعِرُهُمْ أَوَّلًا بِأَوَّلٍ بِأَنَّ عَيْنَهُ عَلَيْهِمْ، وَيَحْسُبُونَ هُمْ حِسَابَ هَذِهِ الرَّقَابَةِ، وَحِسَابَ هَذِهِ الرِّعَايَةِ، فِي كُلِّ حَرَكَةٍ وَكُلِّ هَاجِسَةٍ تَخْطُرُ فِي ضَمَائِرِهِمْ; وَيَلْجَؤُونَ إِلَيْهِ أَوَّلَ مَا يَلْجَؤُونَ، وَاثِقِينَ أَنَّهُ قَرِيبٌ مُجِيبٌ.
وَمَضَى ذَلِكَ الْجِيلُ وَبَقِيَ بَعْدَهُ الْقُرْآنُ كِتَابًا مَفْتُوحًا مَوْصُولًا بِالْقَلْبِ الْبَشَرِيِّ، يَصْنَعُ بِهِ حِينَ يَتَفَتَّحُ لَهُ مَا لَا يَصْنَعُهُ السِّحْرُ; وَيُحَوِّلُ مَشَاعِرَهُ بِصُورَةٍ تُحْسَبُ أَحْيَانًا فِي الْأَسَاطِيرِ!
وَبَقِيَ هَذَا الْقُرْآنُ مَنْهَجًا وَاضِحًا كَامِلًا صَالِحًا لِإِنْشَاءِ حَيَاةٍ إِنْسَانِيَّةٍ نَمُوذَجِيَّةٍ فِي كُلِّ بِيئَةٍ وَفِي كُلِّ زَمَانٍ. حَيَاةٌ إِنْسَانِيَّةٌ تَعِيشُ فِي بِيئَتِهَا وَزَمَانِهَا فِي نِطَاقِ ذَلِكَ الْمَنْهَجِ الْإِلَهِيِّ الْمُتَمَيِّزِ اطَّابَعِ، بِكُلِّ خَصَائِصِهِ دُونَ تَحْرِيفٍ. وَهَذِهِ سِمَةُ الْمَنْهَجِ الْإِلَهِيِّ وَحْدَهُ. وَهِيَ سِمَةُ كُلِّ مَا يَخْرُجُ مِنْ يَدِ الْقُدْرَةِ الْإِلَهِيَّةِ.
إِنَّ الْبَشَرَ يَصْنَعُونَ مَا يُغْنِي مَثَلَهُمْ، وَمَا يَصْلُحُ لِفَتْرَةٍ مِنَ الزَّمَانِ، وَلِظَرْفٍ خَاصٍّ مِنَ الْحَيَاةِ. فَأَمَّا صَنْعَةُ اللَّهِ فَتَحْمِلُ طَابَعَ الدَّوَامِ وَالْكَمَالِ، وَالصَّلَاحِيَةِ الْمُسْتَمِرَّةِ وَتَلْبِيَةِ الْحَاجَاتِ فِي كُلِّ ظَرْفٍ وَفِي كُلٍّ حِينٍ; جَامِعَةً بَيْنَ ثَبَاتِ الْحَقِيقَةِ وَتَشَكُّلِ الصُّورَةِ فِي اتِّسَاقٍ عَجِيبٍ.
أَنْزَلَ اللَّهُ هَذَا الْقُرْآنَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ الْمُبَارَكَةِ.. أَوَّلًا لِلْإِنْذَارِ وَالتَّحْذِيرِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=3إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ . فَاللَّهُ يَعْلَمُ غَفْلَةَ هَذَا الْإِنْسَانِ وَنِسْيَانَهُ وَحَاجَتَهُ إِلَى الْإِنْذَارِ وَالتَّنْبِيهِ.
وَهَذِهِ اللَّيْلَةُ الْمُبَارَكَةُ بِنُزُولِ هَذَا الْقُرْآنِ كَانَتْ فَيْصَلًا وَفَارِقًا بِهَذَا التَّنْزِيلِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=4فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ..
وَقَدْ فَرَقَ فِيهَا بِهَذَا الْقُرْآنِ فِي كُلِّ أَمْرٍ، وَفَصَلَ فِيهَا كُلَّ شَأْنٍ، وَتَمَيَّزَ الْحَقُّ الْخَالِدُ وَالْبَاطِلُ الزَّاهِقُ، وَوُضِعَتِ
[ ص: 3209 ] الْحُدُودُ، وَأُقِيمَتِ الْمَعَالِمُ لِرِحْلَةِ الْبَشَرِيَّةِ كُلِّهَا بَعْدَ تِلْكَ اللَّيْلَةِ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ; فَلَمْ يَبْقَ هُنَاكَ أَصْلٌ مِنَ الْأُصُولِ الَّتِي تَقُومُ عَلَيْهَا الْحَيَاةُ غَيْرُ وَاضِحٍ وَلَا مَرْسُومٌ فِي دُنْيَا النَّاسِ، كَمَا هُوَ وَاضِحٌ وَمَرْسُومٌ فِي النَّامُوسِ الْكُلِّيِّ الْقَدِيمِ.
وَكَانَ ذَلِكَ كُلُّهُ بِإِرَادَةِ اللَّهِ وَأَمْرِهِ، وَمَشِيئَتِهِ فِي إِرْسَالِ الرُّسُلِ لِلْفَصْلِ وَالتَّبْيِينِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=5أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ .
وَكَانَ ذَلِكَ كُلُّهُ رَحْمَةً مِنَ اللَّهِ بِالْبَشَرِ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=6رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ..
وَمَا تَتَجَلَّى رَحْمَةُ اللَّهِ بِالْبَشَرِ كَمَا تَتَجَلَّ فِي تَنْزِيلِ هَذَا الْقُرْآنِ، بِهَذَا الْيُسْرِ، الَّذِي يَجْعَلُهُ سَرِيعَ اللُّصُوقِ بِالْقَلْبِ، وَيَجْعَلُ الِاسْتِجَابَةَ لَهُ تَتِمُّ كَمَا تَتِمُّ دَوْرَةُ الدَّمِ فِي الْعُرُوقِ. وَتَحَوَّلَ الْكَائِنُ الْبَشَرِيُّ إِلَى إِنْسَانٍ كَرِيمٍ، وَالْمُجْتَمَعُ الْبَشَرِيُّ إِلَى حُلْمٍ جَمِيلٍ، لَوْلَا أَنَّهُ وَاقِعٌ تَرَاهُ الْعُيُونُ!
إِنَّ هَذِهِ الْعَقِيدَةَ - الَّتِي جَاءَ بِهَا الْقُرْآنُ - فِي تَكَامُلِهَا وَتَنَاسُقِهَا - جَمِيلَةٌ فِي ذَاتِهَا جَمَالًا يُحَبُّ وَيُعْشَقُ; وَتَتَعَلَّقُ بِهِ الْقُلُوبُ! فَلَيْسَ الْأَمْرُ فِيهَا أَمْرَ الْكَمَالِ وَالدِّقَّةِ وَأَمَرَ الْخَيْرِ وَالصَّلَاحِ. فَإِنَّ هَذِهِ السِّمَاتِ فِيهَا تَظَلُّ تَرْتَفِعُ وَتَرْتَفِعُ حَتَّى يَبْلُغَ الْكَمَالُ فِيهَا مَرْتَبَةَ الْجَمَالِ الْحَبِيبِ الطَّلِيقِ. الْجَمَّلِ الَّذِي يَتَنَاوَلُ الْجُزْئِيَّاتِ كُلَّهَا بِأَدَقِّ تَفْصِيلَاتِهَا، ثُمَّ يَجْمَعُهَا، وَيُنَسِّقُهَا، وَيَرْبُطُهَا كُلَّهَا بِالْأَصْلِ الْكَبِيرِ.
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=6رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ نَزَلَ بِهَا هَذَا الْقُرْآنُ فِي اللَّيْلَةِ الْمُبَارَكَةِ..
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=6إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ . يَسْمَعُ وَيَعْلَمُ، وَيَنْزِلُ مَا يَنْزِلُ لِلنَّاسِ عَلَى عِلْمٍ وَعَلَى مَعْرِفَةٍ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا يَعْمَلُونَ، وَمَا يَصْلُحُ لَهُمْ وَيَصْلُحُونَ بِهِ مِنَ السُّنَنِ وَالشَّرَائِعِ وَالتَّوْجِيهِ السَّلِيمِ.
وَهُوَ الْمُشْرِفُ عَلَى هَذَا الْكَوْنِ الْحَافِظِ لِمَنْ فِيهِ وَمَا فِيهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=7رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا. إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ ..
فَمَا يُنَزِّلُهُ لِلنَّاسِ يُرَبِّيهِمْ بِهِ، هُوَ طَرَفٌ مِنْ رُبُوبِيَّتِهِ لِلْكَوْنِ كُلِّهِ، وَطَرَفٌ مِنْ نَوَامِيسِهِ الَّتِي تَصْرِفُ الْكَوْنَ..
وَالتَّلْوِيحُ لَهُمْ بِالْيَقِينِ فِي هَذَا إِشَارَةٌ إِلَى عَقِيدَتِهِمُ الْمُضْطَرِبَةِ الْمُزَعْزَعَةِ الْمُهَوَّشَةِ، إِذْ كَانُوا يَعْتَرِفُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ لِلسَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، ثُمَّ يَتَّخِذُونَ مِنْ دُونِهِ أَرْبَابًا، مِمَّا يَشِي بِغُمُوضِ هَذِهِ الْحَقِيقَةِ فِي نُفُوسِهِمْ وَسَطْحِيَّتِهَا وَبُعْدِهَا عَنِ الثَّبَاتِ وَالْيَقِينِ.
وَهُوَ الْإِلَهُ الْوَاحِدُ الَّذِي يَمْلِكُ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ; وَهُوَ رَبُّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخَرِينَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=8لا إِلَهَ إِلا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ، رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ ..
وَالْإِحْيَاءُ وَالْإِمَاتَةُ أَمْرَانِ مَشْهُودَانِ لِلْجَمِيعِ، وَأَمْرُهُمَا خَارِجٌ عَنْ طَاقَةِ كُلِّ مَخْلُوقٍ. يَبْدُو هَذَا بِأَيْسَرِ نَظَرٍ وَأَقْرَبِ تَأَمُّلٍ. وَمَشْهَدُ الْمَوْتِ كَمَشْهَدِ الْحَيَاةِ فِي كُلِّ صُورَةٍ وَفِي كُلِّ شَكْلٍ يَلْمِسُ الْقَلْبَ الْبَشَرِيَّ وَيَهُزُّهُ; وَيَسْتَجِيشُهُ وَيُعِدُّهُ لِلتَّأَثُّرِ وَالِانْفِعَالِ وَيُهَيِّئُهُ لِلتَّقَبُّلِ وَالِاسْتِجَابَةِ. وَمِنْ ثَمَّ يَكْثُرُ ذِكْرُهُ فِي الْقُرْآنِ وَتَوْجِيهِ الْمَشَاعِرِ إِلَيْهِ وَلَمْسِ الْقُلُوبِ بِهِ بَيْنَ الْحِينِ وَالْحِينِ.
وَعِنْدَمَا يَبْلُغُ الْمَوْقِفُ هَذَا الْحَدَّ مِنَ الِاسْتِتَارَةِ وَالِاسْتِجَاشَةِ يَضْرِبُ السِّيَاقُ عَنْهُ، وَيَلْتَفِتُ بِالْحَدِيثِ إِلَى حِكَايَةِ حَالِهِمْ تُجَاهَهُ; وَهُوَ حَالٌ مُنَاقِضٌ لِمَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونُوا عَلَيْهِ تُجَاهَ حَقِيقَةِ الْمَوْقِفِ الْجَادِّ الَّذِي لَا مَجَالَ لِلَعِبٍ فِيهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=9بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=10فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ، nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=11يَغْشَى النَّاسَ، هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=12رَبَّنَا [ ص: 3210 ] اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=13أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=14ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا: مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=15إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=16يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ ..
يَقُولُ: إِنَّهُمْ يَلْعَبُونَ إِزَاءَ ذَلِكَ الْجِدِّ، وَيَشُكُّونَ فِي تِلْكَ الْآيَاتِ الثَّابِتَةِ. فَدَعْهُمْ إِلَى يَوْمٍ هَائِلٍ عَصِيبٍ:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=10فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=11يَغْشَى النَّاسَ. هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ..
وَقَدِ اخْتَلَفَ السَّلَفُ فِي تَفْسِيرِ آيَةِ الدُّخَانِ. فَقَالَ بَعْضُهُمْ. إِنَّهُ دُخَانُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَإِنَّ التَّهْدِيدَ بِارْتِقَابِهِ كَالتَّهْدِيدِ الْمُتَكَرِّرِ فِ الْقُرْآنِ. وَإِنَّهُ آتٍ يَتَرَقَّبُونَهُ وَيَتَرَقَّبُهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ هُوَ قَدْ وَقَعَ فِعْلًا، كَمَا تَوَعَّدَهُمْ بِهِ. ثُمَّ كَشَفَ عَنِ الْمُشْرِكِينَ بِدُعَاءِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَنَذْكُرُ هُنَا مُلَخَّصَ الْقَوْلَيْنِ وَأَسَانِيدِهِمَا. ثُمَّ نُعَقِّبُ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ بِهِ، وَنَحْسَبُهُ صَوَابًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
قَالَ
سُلَيْمَانُ بْنُ مَهْرَانَ الْأَعْمَشُ، عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=11870أَبِي الضُّحَى مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=17073مَسْرُوقٍ. قَالَ: دَخَلْنَا الْمَسْجِدَ - يَعْنِي: مَسْجِدَ
الْكُوفَةِ - عِنْدَ أَبْوَابِ
كِنْدَةَ. فَإِذَا رَجُلٌ يَقُصُّ عَلَى أَصْحَابِهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=10يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ .. تَدْرُونَ مَاذَا الدُّخَانُ؟ ذَلِكَ دُخَانٌ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَأْخُذُ بِأَسْمَاعِ الْمُنَافِقِينَ وَأَبْصَارِهِمْ، وَيَأْخُذُ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ شِبْهُ الزُّكَامِ. قَالَ: فَأَتَيْنَا
nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنَ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ، وَكَانَ مُضْطَجِعًا فَفَزِعَ فَقَعَدَ، وَقَالَ:
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ لِنَبِيِّكُمْ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :
nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=86قُلْ: مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُتَكَلِّفِينَ . إِنَّ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِمَا لَا يَعْلَمُ: اللَّهُ أَعْلَمُ. أُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ. إِنَّ
قُرَيْشًا لَمَّا أَبْطَأَتْ عَنِ الْإِسْلَامِ، وَاسْتَعْصَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَعَا عَلَيْهِمْ بِسِنِينَ كَسِنِي
يُوسُفَ. فَأَصَابَهُمْ مِنَ الْجُهْدِ وَالْجُوعِ حَتَّى أَكَلُوا الْعِظَامَ وَالْمَيْتَةَ; وَجَعَلُوا يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فَلَا يَرَوْنَ إِلَّا الدُّخَانَ - وَفِي رِوَايَةٍ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ فَيَرَى مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ مِنَ الْجُهْدِ - قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=10فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=11يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ .. فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَسْقِ اللَّهَ
لِمُضَرٍ فَإِنَّهَا قَدْ هَلَكَتْ. فَاسْتَسْقَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَهُمْ فَسُقُوا. فَنَزَلَتْ.
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=15إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ .. قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَفَيُكْشَفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ .. فَلَمَّا أَصَابَهُمُ الرَّفَاهِيَةُ عَادُوا إِلَى حَالِهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=16يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ .. قَالَ: يَعْنِي يَوْمَ
بَدْرٍ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - " فَقَدْ مَضَى خَمْسَةٌ: الدُّخَانُ،
وَالرُّومُ، وَالْقَمَرُ، وَالْبَطْشَةُ، وَاللِّزَامُ " .. وَهَذَا الْحَدِيثُ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ. وَرَوَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مَسْنَدِهِ. وَهُوَ عِنْدَ
nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيِّ فِي تَفْسِيرِهِمَا. وَعِنْدَ
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنِ جَرِيرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=11970وَابْنِ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طُرُقٍ مُتَعَدِّدَةٍ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشِ بِهِ. وَقَدْ وَافَقَ
nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى تَفْسِيرِ الْآيَةِ بِهَذَا، وَأَنَّ الدُّخَانَ مَضَى جَمَاعَةٌ مِنَ السَّلَفِ
nindex.php?page=showalam&ids=16879كَمُجَاهِدٍ nindex.php?page=showalam&ids=11873وَأَبِي الْعَالِيَةِ nindex.php?page=showalam&ids=12354وَإِبْرَاهِيمَ النَّخْعِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=14676وَالضَّحَّاكِ وَعَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ. وَهُوَ اخْتِيَارُ
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنِ جَرِيرٍ.
وَقَالَ آخَرُونَ: لَمْ يَمْضِ الدُّخَانُ بَعْدُ، بَلْ هُوَ مِنْ أَمَارَاتِ السَّاعَةِ، كَمَا وَرَدَ فِي حَدِيثِ
أَبِي سَرِيحَةَ حُذَيْفَةَ بْنَ أُسَيْدٍ الْغِفَارِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: أَشْرَفَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ
عَرَفَةَ وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ السَّاعَةَ، فَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَرَوْا عَشْرَ آيَاتٍ: طُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدُّخَانِ، وَالدَّابَّةِ، وَخُرُوجِ
يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَخُرُوجِ
عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، وَالدَّجَّالِ، وَثَلَاثَةِ خُسُوفٍ، خَسْفٍ بِالْمُشْرِقِ، وَخَسْفٍ بِالْمَغْرِبِ، وَخَسْفٍ بِجَزِيرَةِ
الْعَرَبِ ، وَنَارٍ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ
عَدَنٍ تَسُوقُ النَّاسَ - أَوْ تَحْشُرُ - النَّاسَ - تَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا، وَتُقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا " .. تَفَرَّدَ بِإِخْرَاجِهِ
nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ.
وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ: حَدَّثَنِي
مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي
[ ص: 3211 ] ضَمْضَمُ بْنُ زُرْعَةَ، عَنْ
شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ
أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :
nindex.php?page=hadith&LINKID=890744إِنْ رَبَّكُمْ أَنْذَرَكُمْ ثَلَاثًا الدُّخَانُ يَأْخُذُ الْمُؤْمِنَ كَالزُّكْمَةِ، وَيَأْخُذُ الْكَافِرَ فَيَنْتَفِخُ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ كُلِّ مَسْمَعٍ مِنْهُ، وَالثَّانِيَةُ الدَّابَّةُ، وَالثَّالِثَةُ الدَّجَّالُ. وَرَوَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ عَنْ
هَاشِمِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ بِهَذَا النَّصِّ (وَقَالَ
ابْنُ كَثِيرٍ فِي التَّفْسِيرِ: وَهَذَا إِسْنَادٌ جَيِّدٌ) .
وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ كَذَلِكَ: حَدَّثَنِي
يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا
nindex.php?page=showalam&ids=16904ابْنُ عَلِيَّةَ، عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَلِيكَةَ. قَالَ:غَدَوْتُ عَلَى
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ: مَا نِمْتُ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ. قُلْتُ:
لِمَ؟ قَالَ: قَالُوا طَلَعَ الْكَوْكَبُ ذُو الذَّنَبِ، فَخَشِيَتُ أَنْ يَكُونَ الدُّخَانَ قَدْ طَرَقَ، فَمَا نِمْتُ حَتَّى أَصْبَحْتُ.. وَهَكَذَا رَوَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=11970ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ، عَنْ
سُفْيَانَ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ أَبِي مَلِيكَةَ، عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَذَكَرَهُ.
قَالَ
ابْنُ كَثِيرٍ فِي التَّفْسِيرِ: /(وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ إِلَى
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - حَبْرِ الْأُمَّةِ وَتُرْجُمَانِ الْقُرْآنِ. وَهَكَذَا قَوْلُ مَنْ وَافَقَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعَيْنِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ - مَعَ الْأَحَادِيثِ الْمَرْفُوعَةِ مِنَ الصِّحَاحِ وَالْحِسَانِ وَغَيْرِهِمَا الَّتِي أَوْرَدُوهَا مِمَّا فِيهِ مُقْتَنَعٌ وَدَلَالَةٌ ظَاهِرَةٌ عَلَى أَنَّ الدُّخَانَ مِنَ الْآيَاتِ الْمُنْتَظَرَةِ، مَعَ أَنَّهُ ظَاهِرُ الْقُرْآنِ. قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=10فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ .. أَيْ بَيِّنٌ وَاضِحٌ يَرَاهُ كُلُّ أَحَدٍ. وَعَلَى مَا فَسَّرَ بِهِ
nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إِنَّمَا هُوَ خَيَالٌ رَأَوْهُ فِي أَعْيُنِهِمْ مِنْ شَدَّةِ الْجُوعِ وَالْجُهْدِ. وَهَكَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=11يَغْشَى النَّاسَ .. أَيْ يَتَغَشَّاهُمْ وَيُعْمِيهِمْ. وَلَوْ كَانَ أَمْرًا خَيَالِيًّا يَخُصُّ أَهْلَ
مَكَّةَ الْمُشْرِكِينَ لَمَا قِيلَ فِيهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=11يَغْشَى النَّاسَ .. وَقَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=11هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ .. أَيْ يُقَالُ لَهُمْ ذَلِكَ، تَقْرِيعًا وَتَوْبِيخًا. كَقَوْلِهِ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=13يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا. nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=14هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ . أَوْ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ذَلِكَ.
وَقَوْلُهُ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - :
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=12رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ .. أَيْ يَقُولُ الْكَافِرُونَ إِذَا عَايَنُوا عَذَابَ اللَّهِ وَعِقَابَهُ سَائِلِينَ رَفْعَهُ وَكَشْفَهُ عَنْهُمْ، كَقَوْلِهِ جَلَّتْ عَظَمَتُهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=27وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا: يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ .. وَكَذَا قَوْلُهُ جَلَّ وَعَلَا:
nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=44وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا: رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ. أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ؟ .. وَهَكَذَا قَالَ جَلَّ وَعَلَاهَا هُنَا:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=13أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى، وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ، nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=14ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا: مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ .. يَقُولُ: كَيْفَ لَهُمُ التَّذَكُّرُ وَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رَسُولًا بَيَّنَ الرِّسَالَةَ وَالنِّذَارَةَ، وَمَعَ هَذَا تَوَلَّوْا عَنْهُ، وَمَا وَافَقُوهُ بَلْ كَذَّبُوهُ، وَقَالُوا: مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ. وَهَذَا كَقَوْلِهِ جَلَّتْ عَظَمَتُهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=23يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى .. الْآيَةُ. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:
nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=51وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا، فَلا فَوْتَ، وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=52وَقَالُوا: آمَنَّا بِهِ. وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ؟ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ.. وَقَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=15إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ .. يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ يَقُولُ تَعَالَى: وَلَوْ كَشَفْنَا عَنْكُمُ الْعَذَابَ وَرَجَعْنَاكُمْ إِلَى الدَّارِ الدُّنْيَا لَعُدْتُمْ إِلَى مَا كُنْتُمْ فِيهِ مِنَ الْكُفْرِ وَالتَّكْذِيبِ. كَقَوْلِهِ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=75وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ لَلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ .. وَكَقَوْلِهِ جَلَّتْ عَظَمَتُهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=28وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ .. وَالثَّانِي: أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ: إِنَّا مُؤَخِّرُوا الْعَذَابَ عَنْكُمْ قَلِيلًا بَعْدَ انْعِقَادِ أَسْبَابِهِ، وَوُصُولِهِ إِلَيْكُمْ، وَأَنْتُمْ مُسْتَمِرُّونَ فِيمَا أَنْتُمْ فِيهِ مِنَ الطُّغْيَانِ وَالضَّلَالِ. وَلَا يَلْزَمُ مِنَ الْكَشْفِ عَنْهُمْ أَنْ يَكُونَ بَاشَرَهُمْ. كَقَوْلِهِ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=98إِلا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ .. وَلَمْ يَكُنِ الْعَذَابُ بَاشَرَهُمْ وَاتَّصَلَ بِهِمْ، بَلْ كَانَ قَدِ انْعَقَدَ سَبَبُهُ عَلَيْهِمْ.. وَقَالَ قَتَادَةُ: إِنَّكُمْ عَائِدُونَ إِلَى عَذَابِ اللَّهِ.. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=16يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ .. فَسَّرَ ذَلِكَ
nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِيَوْمِ
بَدْرٍ . وَهَذَا قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِمَّنْ
[ ص: 3212 ] وَافَقَ
nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنَ مَسْعُودٍ. رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَجَمَاعَةٌ عَنْهُ عَلَى تَفْسِيرِ الدُّخَانِ بِمَا تَقَدَّمَ وَرُوِيَ أَيْضًا عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - مِنْ رِوَايَةِ
الْعَوْفِيِّ عَنْهُ
nindex.php?page=showalam&ids=34وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَهُوَ مُحْتَمَلٌ: وَالظَّاهِرُ أَنَّ ذَلِكَ يَوْمٌ الْقِيَامَةِ. وَإِنْ كَانَ يَوْمُ
بَدْرٍ يَوْمَ بَطْشَةٍ أَيْضًا. قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ: حَدَّثَنِي
يَعْقُوبُ. حَدَّثَنَا
nindex.php?page=showalam&ids=16904ابْنُ عَلِيَّةَ. حَدَّثَنَا
خَالِدُ الْحَذَّاءُ. عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةَ قَالَ: قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - الْبَطْشَةُ الْكُبْرَى يَوْمُ
بَدْرٍ . وَأَنَا أَقُولُ: هِيَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ. وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَنْهُ. وَبِهِ يَقُولُ
nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=16584وَعِكْرِمَةُ فِي أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ) .. انْتَهَى كَلَامُ
ابْنِ كَثِيرٍ..
وَنَحْنُ نَخْتَارُ قَوْلَ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فِي تَفْسِيرِ الدُّخَانِ بِأَنَّهُ عِنْدَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَقَوْلِ
ابْنِ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ. فَهُوَ تَهْدِيدٌ لَهُ نَظَائِرُهُ الْكَثِيرَةُ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، فِي مِثْلِ هَذِهِ الْمُنَاسَبَةِ. وَمَعْنَاهُ: إِنَّهُمْ يَشُكُّونَ وَيَلْعَبُونَ.
فَدَعْهُمْ وَارْتَقِبْ ذَلِكَ الْيَوْمَ الْمَرْهُوبَ. يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ يَغْشَى النَّاسَ. وَوَصَفَ هَذَا بِأَنَّهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ. وَصَوَّرَ اسْتِغَاثَتَهُمْ:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=12رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ .. وَرَدَّهُ عَلَيْهِمْ بِاسْتِحَالَةِ الِاسْتِجَابَةِ، فَقَدْ مَضَى وَقْتَهَا:
nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=13أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ. nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=14ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ .. يُعَلِّمُهُ ذَلِكَ الْغُلَامُ الْأَعْجَمِيُّ! وَهُوَ - كَمَا زَعَمُوا - مَجْنُونٌ..