[ ص: 3649 ] (68)
nindex.php?page=treesubj&link=28889سورة القلم مكية
وآياتها ثنتان وخمسون
بسم الله الرحمن الرحيم
nindex.php?page=treesubj&link=32450_33062_34237_30539_33679_30554_30531_30364_33982_28861_29284_32510_28753_28726_29039nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=1ن والقلم وما يسطرون (1)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=2ما أنت بنعمة ربك بمجنون (2)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=3وإن لك لأجرا غير ممنون (3)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=4وإنك لعلى خلق عظيم (4)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=5فستبصر ويبصرون (5)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=6بأييكم المفتون (6)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=7إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين (7)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=8فلا تطع المكذبين (8)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=9ودوا لو تدهن فيدهنون (9)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=10ولا تطع كل حلاف مهين (10)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=11هماز مشاء بنميم (11)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=12مناع للخير معتد أثيم (12)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=13عتل بعد ذلك زنيم (13)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=14أن كان ذا مال وبنين (14)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=15إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين (15)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=16سنسمه على الخرطوم (16)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=17إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين (17)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=18ولا يستثنون (18)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=19فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون (19)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=20فأصبحت كالصريم (20)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=21فتنادوا مصبحين (21)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=22أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين (22)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=23فانطلقوا وهم يتخافتون (23)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=24أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين (24)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=25وغدوا على حرد قادرين (25)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=26فلما رأوها قالوا إنا لضالون (26)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=27بل نحن محرومون (27)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=28قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون (28)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=29قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين (29)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=30
فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون (30)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=31قالوا يا ويلنا إنا كنا طاغين (31)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=32عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون (32)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=33كذلك العذاب ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون (33)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=34إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم (34)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=35أفنجعل المسلمين كالمجرمين (35)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=36ما لكم كيف تحكمون (36)
[ ص: 3650 ] nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=37أم لكم كتاب فيه تدرسون (37)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=38إن لكم فيه لما تخيرون (38)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=39أم لكم أيمان علينا بالغة .إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون (39)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=40سلهم أيهم بذلك زعيم (40)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=41أم لهم شركاء فليأتوا بشركائهم إن كانوا صادقين (41)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=42يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون (42)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=43خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون (43)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=44فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون (44)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=45وأملي لهم إن كيدي متين (45)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=46أم تسألهم أجرا فهم من مغرم مثقلون (46)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=47أم عندهم الغيب فهم يكتبون (47)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=48فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم (48)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=49لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم (49)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=50فاجتباه ربه فجعله من الصالحين (50)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=51وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون (51)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=52وما هو إلا ذكر للعالمين (52)
لا يمكن تحديد التاريخ الذي نزلت فيه هذه السورة سواء مطلعها أو جملتها. كما أنه لا يمكن الجزم بأن مطلعها قد نزل أولا، وأن سائرها نزل أخيرا - ولا حتى ترجيح هذا الاحتمال. لأن مطلع السورة وختامها يتحدثان عن أمر واحد، وهو تطاول الذين كفروا على شخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقولهم:
إنه مجنون!
والروايات التي تقول: إن هذه السورة هي الثانية في النزول بعد سورة العلق كثيرة، ومن المتفق عليه في ترتيب المصاحف المختلفة أنها هي السورة الثانية; ولكن سياق السورة وموضوعها وأسلوبها يجعلنا نرجح غير هذا. حتى ليكاد يتعين أنها نزلت بعد فترة من الدعوة العامة، التي جاءت بعد نحو ثلاث سنوات من الدعوة الفردية، في الوقت الذي أخذت فيه
قريش تدفع هذه الدعوة وتحاربها، فتقول عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تلك القولة الفاجرة; وأخذ القرآن يردها وينفيها، ويهدد المناهضين للدعوة، ذلك التهديد الوارد في السورة.
واحتمال أن مطلع السورة نزل مبكرا وحده بعد مطلع سورة العلق. وأن الجنون المنفي فيه:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=2ما أنت بنعمة ربك بمجنون .. جاء بمناسبة ما كان يتخوفه النبي - صلى الله عليه وسلم - على نفسه في أول الوحي، من أن يكون ذلك جنونا أصابه.. هذا الاحتمال ضعيف. لأن هذا التخوف ذاته على هذا النحو ليست فيه رواية محققة، ولأن سياق السورة المتماسك يدل على أن هذا النفي ينصب على ما جاء في آخرها من قوله تعالى:
[ ص: 3651 ] nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=51وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون: إنه لمجنون .. فهذا هو الأمر الذي افتتح السورة بنفيه، كما يتبادر إلى الذهن عند قراءة السورة المتماسكة الحلقات.
كذلك ذكرت بعض الروايات أن في السورة آيات مدنية من الآية السابعة عشرة إلى نهاية الآية الثالثة والثلاثين. وهي الآيات التي ذكرت قصة أصحاب الجنة وابتلاءهم، والآيات من الثانية والأربعين إلى نهاية الخمسين وهي التي تشير إلى قصة صاحب الحوت.. ونحن نستبعد هذا كذلك. ونعتقد أن السورة كلها مكية. لأن طابع هذه الآيات عميق في مكيته. وهو أنسب شيء لأن يجيء في سياق السورة عند نزولها متسقا مع الموضوع ومع الحالة التي تعالجها.
والذي نرجحه بشأن السورة كلها أنها ليست الثانية في ترتيب النزول; وأنها نزلت بعد فترة من البعثة النبوية بعد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالدعوة العامة. وبعد قول الله تعالى له:
nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=214وأنذر عشيرتك الأقربين .
وبعد نزول طائفة من القرآن فيها شيء من قصص الأولين وأخبارهم، التي قال عنها قائلهم:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=15أساطير الأولين ..
وبعد ما أصبحت
قريش مدعوة إلى الإسلام كافة، وأصبحت تدفع هذه الدعوة بالاتهامات الباطلة والحرب العنيفة التي اقتضت تلك الحملة العنيفة الواردة في السورة على المكذبين، والتهديد القاصم في أولها وفي آخرها على السواء.. والمشهد الأخير في السورة يوحي بهذا كذلك:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=51وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون: إنه لمجنون .. فهو مشهد دعوة عامة لمجموعات كبيرة. ولم يكن الأمر كذلك في أول الدعوة. إنما كانت الدعوة توجه إلى أفراد. بوسيلة فردية. ولا تلقى إلى الذين كفروا وهم متجمعون. ولم يقع شيء من هذا - كما تقول الروايات الراجحة - إلا بعد ثلاث سنوات من بدء الدعوة.
والسورة تشير إلى شيء من عروض المشركين على النبي - صلى الله عليه وسلم - للالتقاء في منتصف الطريق، والتهادن على تراض في القضية التي يختلفون عليها وهي قضية العقيدة:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=9ودوا لو تدهن فيدهنون .. وظاهر أن مثل هذه المحاولة لا تكون والدعوة فردية، ولا خطر منها. إنما تكون بعد ظهورها، وشعور المشركين بخطرها.
وهكذا تتضافر الشواهد على أن هذه السورة نزلت متأخرة عن أيام الدعوة الأولى. وأن هناك ثلاث سنوات على الأقل - قابلة للزيادة - بين بدء الدعوة وبين وقت نزولها. ولا يعقل أن ثلاث سنوات مرت لم يتنزل فيها قرآن. والطبيعي أن تكون هناك سور كثيرة، وأجزاء من سور قد نزلت في هذه الفترة، تتحدث عن ذات العقيدة بدون مهاجمة عنيفة للمكذبين بها كالوارد في هذه السورة منذ مطلعها.
ولكن هذا لا ينفي أن تكون هذه السورة وسورتا المدثر والمزمل قد نزلت في الفترة الأولى من الدعوة. وإن لم يكن ذلك أول ما نزل كما هو وارد في المصاحف، للأسباب التي أوردناها هنا. وهي تكاد تنطبق كذلك على سورتي المزمل والمدثر.
لقد كانت هذه الغرسة - غرسة العقيدة الإسلامية - تودع في الأرض لأول مرة في صورتها الرفيعة المجردة الناصعة. وكانت غريبة على حس الجاهلية السائدة، لا في
الجزيرة العربية وحدها بل كذلك في أنحاء الأرض جميعا.
وكانت النقلة عظيمة بين الصورة الباهتة المحرفة المشوهة من ملة
إبراهيم التي يستمسك بخيوط حائلة منها مشركو
قريش، ويلصقون بها الترهات والأساطير والأباطيل السائدة عندهم، وبين الصورة الباهرة العظيمة
[ ص: 3652 ] المستقيمة الواضحة البسيطة الشاملة المحيطة التي جاءهم بها
محمد - صلى الله عليه وسلم - متفقة في أصولها مع الحنيفية الأولى - دين
إبراهيم عليه السلام - وبالغة نهاية الكمال الذي يناسب كونها الرسالة الأخيرة للأرض، الباقية لتخاطب الرشد العقلي في البشرية إلى آخر الزمان.
وكانت النقلة عظيمة بين الشرك بالله وتعدد الأرباب، وعبادة الملائكة وتماثيلها، والتعبد للجن وأرواحها، وسائر هذه التصورات المضطربة المفككة التي تتألف منها العقيدة الجاهلية.. وبين الصورة الباهرة التي يرسمها القرآن للذات الإلهية الواحدة وعظمتها وقدرتها، وتعلق إرادتها بكل مخلوق.
كذلك كانت النقلة عظيمة بين الطبقية السائدة في
الجزيرة، والكهانة السائدة في ديانتها، واختصاص طبقات بالذات بالسيادة والشرف وسدانة
الكعبة والقيام بينها وبين
العرب الآخرين.. وبين البساطة والمساواة أمام الله والاتصال المباشر بينه وبين عباده كما جاء بها القرآن.
ومثلها كانت النقلة بين الأخلاق السائدة في الجاهلية والأخلاق التي جاء القرآن يبشر بها، وجاء
محمد - صلى الله عليه وسلم - يدعو إليها ويمثلها.
وكانت هذه النقلة وحدها كافية للتصادم بين العقيدة الجديدة وبين
قريش ومعتقداتها وأخلاقها. ولكن هذه لم تكن وحدها. فقد كان إلى جانبها اعتبارات - ربما كانت أضخم في تقدير
قريش من العقيدة ذاتها - على ضخامتها.
كانت هناك الاعتبارات الاجتماعية التي دعت بعضهم أن يقول كما حكى عنهم القرآن الكريم:
nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=31لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم! .. والقريتان هما
مكة والطائف. فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع شرف نسبه، وأنه في الذؤابة من
قريش، لم تكن له مشيخة فيهم ولا رياسة قبل البعثة. بينما كان هناك مشيخة
قريش ومشيخة
ثقيف وغيرهما، في بيئة تجعل للمشيخة والرياسة القبلية كل الاعتبار. فلم يكن من السهل الانقياد خلف
محمد - صلى الله عليه وسلم - من هؤلاء المشيخة!
وكانت هناك الاعتبارات العائلية التي تجعل رجلا
كأبي جهل (عمرو بن هشام) يأبى أن يسلم بالحق الذي يواجهه بقوة في الرسالة الإسلامية، لأن نبيها من
بني عبد مناف.. وذلك كما ورد في قصته مع
الأخنس بن شريق nindex.php?page=showalam&ids=12026وأبي سفيان بن حرب، حين خرجوا ثلاث ليال يستمعون القرآن خفية، وهم في كل ليلة يتواعدون على عدم العودة خيفة أن يراهم الناس فيقع في نفوسهم شيء. فلما سأل
الأخنس بن شريق أبا جهل رأيه فيما سمع من
محمد كان جوابه: "ماذا سمعت؟ تنازعنا نحن
وبنو عبد مناف الشرف: أطعموا فأطعمنا، وحملوا فحملنا، وأعطوا فأعطينا. حتى إذا تجاثينا على الركب، وكنا كفرسي رهان، قالوا: منا نبي يأتيه الوحي من السماء. فمتى ندرك مثل هذه؟ والله لا نؤمن به أبدا ولا نصدقه!".
وكانت هناك اعتبارات أخرى نفعية وطبقية ونفسية من ركام الجاهلية في المشاعر والتصورات والأوضاع كلها تحاول قتل تلك الغرسة الجديدة في مغرسها بكل وسيلة قبل أن تثبت جذورها وتتعمق، وقبل أن تمتد فروعها وتتشابك. وبخاصة بعد أن تجاوزت دور الدعوة الفردية; وأمر الله تعالى نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن يجهر بالدعوة وأخذت معالم الدعوة; الجديدة تبرز، كما أخذ القرآن يتنزل بتسفيه عقيدة الشرك وما وراءها من الآلهة المدعاة والتصورات المنحرفة والتقاليد الباطلة.
والرسول - صلى الله عليه وسلم - ولو أنه نبي، ولو أنه يتلقى من ربه الوحي، ولو أنه يتصل بالملإ الأعلى.. هو بشر، تخالجه مشاعر البشر. وكان يتلقى هذه المقاومة العنيفة، وتلك الحرب التي شنها عليه المشركون، ويعاني وقعها العنيف الأليم، هو والحفنة القليلة التي آمنت به على كره من المشركين.
[ ص: 3653 ] وكان - صلى الله عليه وسلم - يسمع والمؤمنون به يسمعون، ما كان يتقوله عليه المشركون، ويتطاولون به على شخصه الكريم،
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=51ويقولون: إنه لمجنون .. ولم تكن هذه إلا واحدة من السخريات الكثيرة، التي حكاها القرآن في السور الأخرى; والتي كانت توجه إلى شخصه - صلى الله عليه وسلم - وإلى الذين آمنوا معه. وغير الأذى الذي كان يصيب الكثيرين منهم على أيدي أقربائهم الأقربين!
والسخرية والاستهزاء - مع الضعف والقلة - مؤذيان أشد الإيذاء للنفس البشرية، ولو كانت هي نفس رسول.
ومن ثم نرى في السور المكية - كسور هذا الجزء - أن الله كأنما يحتضن - سبحانه - رسوله والحفنة المؤمنة معه، ويواسيه ويسري عنه، ويثني عليه وعلى المؤمنين. ويبرز العنصر الأخلاقي الذي يتمثل في هذه الدعوة وفي نبيها الكريم. وينفي ما يقوله المتقولون عنه، ويطمئن قلوب المستضعفين بأنه هو يتولى عنهم حرب أعدائهم، ويعفيهم من التفكير في أمر هؤلاء الأعداء الأقوياء الأغنياء!
ونجد من هذا في سورة القلم مثل قوله تعالى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - :
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=1ن. والقلم وما يسطرون. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=2ما أنت بنعمة ربك بمجنون. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=3وإن لك لأجرا غير ممنون. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=4وإنك لعلى خلق عظيم ..
وقوله تعالى عن المؤمنين:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=34إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=35أفنجعل المسلمين كالمجرمين؟ nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=36ما لكم؟ كيف تحكمون؟! ..
ويقول عن أحد أعداء النبي البارزين:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=10ولا تطع كل حلاف مهين. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=11هماز مشاء بنميم. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=12مناع للخير معتد أثيم. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=13عتل بعد ذلك زنيم. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=14أن كان ذا مال وبنين. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=15إذا تتلى عليه آياتنا قال: أساطير الأولين. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=16سنسمه على الخرطوم! ..
ثم يقول عن حرب المكذبين عامة:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=44فذرني ومن يكذب بهذا الحديث. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=45وأملي لهم إن كيدي متين ..
وذلك غير عذاب الآخرة المذل للمتكبرين:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=42يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=43خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة. وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون ..
ويضرب لهم أصحاب الجنة - جنة الدنيا - مثلا على عاقبة البطر تهديدا لكبراء
قريش المعتزين بأموالهم وأولادهم ممن لهم مال وبنون; الكائدون للدعوة بسبب مالهم من مال وبنين.
وفي نهاية السورة يوصي النبي - صلى الله عليه وسلم - بالصبر الجميل:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=48فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت.. .
ومن خلال هذه المواساة وهذا الثناء وهذا التثبيت، مع الحملة القاصمة على المكذبين والتهديد الرهيب، يتولى الله - سبحانه - بذاته حربهم في ذلك الأسلوب العنيف.. من خلال هذا كله نتبين ملامح تلك الفترة، فترة الضعف والقلة، وفترة المعاناة والشدة، وفترة المحاولة القاسية لغرس تلك الغرسة الكريمة في تلك التربة العنيدة!
كذلك نلمح من خلال أسلوب السورة وتعبيرها وموضوعاتها ملامح البيئة التي كانت الدعوة الإسلامية تواجهها. وهي ملامح فيها سذاجة وبدائية في التصور والتفكير والمشاعر والاهتمامات والمشكلات على السواء.
نلمح هذه السذاجة في طريقة محاربتهم للدعوة بقولهم للنبي - صلى الله عليه وسلم -
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=51إنه لمجنون !
[ ص: 3654 ] وهو اتهام لا حبكة فيه ولا براعة، وأسلوب من لا يجد إلا الشتمة الغليظة يقولها بلا تمهيد ولا برهان، كما يفعل السذج البدائيون.
ونلمحها في الطريقة التي يرد الله بها عليهم فريتهم ردا يناسب حالهم:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=2ما أنت بنعمة ربك بمجنون. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=3وإن لك لأجرا غير ممنون. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=4وإنك لعلى خلق عظيم. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=5فستبصر ويبصرون. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=6بأييكم المفتون .. وكذلك في التهديد المكشوف العنيف:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=44فذرني ومن يكذب بهذا الحديث. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=45وأملي لهم إن كيدي متين ..
ونلمحها في رد هذا السب على رجل منهم:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=10ولا تطع كل حلاف مهين. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=11هماز مشاء بنميم. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=12مناع للخير معتد أثيم. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=13عتل بعد ذلك زنيم ... .
ونلمحها في القصة - قصة أصحاب الجنة - التي ضربها الله لهم. وهي قصة قوم سذج في تفكيرهم وتصورهم وبطرهم، وفي حركاتهم كذلك وأقوالهم
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=23وهم يتخافتون. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=24أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين.. إلخ.
وأخيرا نلمح سذاجتهم من خلال ما يوجهه إليهم من الجدل:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=37أم لكم كتاب فيه تدرسون: nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=38إن لكم فيه لما تخيرون؟ nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=39أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون؟ nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=40سلهم أيهم بذلك زعيم؟ ...
وهي ملامح تظهر بوضوح من خلال التعبير القرآني، وتفيد في دراسة السيرة ووقائعها وخطوات الدعوة فيها; ومدى ما ارتفع القرآن بعد ذلك بهذه البيئة وبتلك الجماعة في أواخر عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومدى ما نقلها من هذه السذاجة في التفكير والتصور والشعور والاهتمام. كما يتضح في أساليب الخطاب فيما بعد، وفي الحقائق والمشاعر والتصورات والاهتمامات بعد عشرين عاما لا تزيد. وهي في حياة الأمم ومضة لا تذكر. ولا تقاس إليها تلك النقلة الواسعة الشاملة.. التي انتقلتها الجماعة في هذا الوقت القصير. والتي تسلمت بها قيادة البشرية فارتفعت بتصوراتها وأخلاقها إلى القمة التي لم ترتفع إليها قيادة قط في تاريخ البشرية، لا من ناحية طبيعة العقيدة، ولا من ناحية آثارها الواقعية في حياة الإنسان في الأرض، ولا من ناحية السعة والشمول لتضم الإنسانية كلها بين جوانحها في سماحة وعطف، وفي تلبية لكل حاجاتها الشعورية، وحاجاتها الفكرية، وحاجاتها الاجتماعية، وحاجاتها التنظيمية في شتى الميادين..
إنها المعجزة تتجلى في النقلة من هذه السذاجة التي تبدو ملامحها من خلال مثل هذه السورة إلى ذلك العمق والشمول. وهي نقلة أوسع وأكبر من تحول القلة إلى كثرة، والضعف إلى قوة، لأن بناء النفوس والعقول أعسر من بناء الأعداد والصفوف.
[ ص: 3649 ] (68)
nindex.php?page=treesubj&link=28889سُورَةُ الْقَلَمِ مَكِّيَّةٌ
وَآيَاتُهَا ثِنْتَانِ وَخَمْسُونَ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
nindex.php?page=treesubj&link=32450_33062_34237_30539_33679_30554_30531_30364_33982_28861_29284_32510_28753_28726_29039nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=1ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=2مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=3وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=4وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=5فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=6بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ (6)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=7إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (7)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=8فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ (8)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=9وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (9)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=10وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ (10)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=11هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=12مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=13عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (13)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=14أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=15إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ (15)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=16سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=17إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (17)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=18وَلا يَسْتَثْنُونَ (18)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=19فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (19)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=20فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (20)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=21فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ (21)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=22أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ (22)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=23فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ (23)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=24أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ (24)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=25وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ (25)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=26فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ (26)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=27بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (27)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=28قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا تُسَبِّحُونَ (28)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=29قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (29)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=30
فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ (30)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=31قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ (31)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=32عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبُّنَا رَاغِبُونَ (32)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=33كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (33)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=34إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (34)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=35أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=36مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36)
[ ص: 3650 ] nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=37أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ (37)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=38إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ (38)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=39أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ .إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ (39)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=40سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ (40)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=41أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ (41)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=42يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ (42)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=43خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ (43)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=44فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ (44)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=45وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (45)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=46أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (46)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=47أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (47)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=48فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ (48)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=49لَوْلا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (49)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=50فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (50)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=51وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51)
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=52وَمَا هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (52)
لَا يُمْكِنُ تَحْدِيدُ التَّارِيخِ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ هَذِهِ السُّورَةُ سَوَاءٌ مَطْلَعُهَا أَوْ جُمْلَتُهَا. كَمَا أَنَّهُ لَا يُمْكِنُ الْجَزْمُ بِأَنَّ مَطْلَعَهَا قَدْ نَزَلَ أَوَّلًا، وَأَنَّ سَائِرَهَا نَزَلَ أَخِيرًا - وَلَا حَتَّى تَرْجِيحُ هَذَا الِاحْتِمَالِ. لِأَنَّ مَطْلَعَ السُّورَةِ وَخِتَامَهَا يَتَحَدَّثَانِ عَنْ أَمْرٍ وَاحِدٍ، وَهُوَ تَطَاوُلُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى شَخْصِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَوْلُهُمْ:
إِنَّهُ مَجْنُونٌ!
وَالرِّوَايَاتُ الَّتِي تَقُولُ: إِنَّ هَذِهِ السُّورَةَ هِيَ الثَّانِيَةُ فِي النُّزُولِ بَعْدَ سُورَةِ الْعَلَقِ كَثِيرَةٌ، وَمِنَ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ فِي تَرْتِيبِ الْمَصَاحِفِ الْمُخْتَلِفَةِ أَنَّهَا هِيَ السُّورَةُ الثَّانِيَةُ; وَلَكِنَّ سِيَاقَ السُّورَةِ وَمَوْضُوعَهَا وَأُسْلُوبَهَا يَجْعَلُنَا نُرَجِّحُ غَيْرَ هَذَا. حَتَّى لَيَكَادُ يَتَعَيَّنُ أَنَّهَا نَزَلَتْ بَعْدَ فَتْرَةٍ مِنَ الدَّعْوَةِ الْعَامَّةِ، الَّتِي جَاءَتْ بَعْدَ نَحْوِ ثَلَاثِ سَنَوَاتٍ مِنَ الدَّعْوَةِ الْفَرْدِيَّةِ، فِي الْوَقْتِ الَّذِي أَخَذَتْ فِيهِ
قُرَيْشٌ تَدْفَعُ هَذِهِ الدَّعْوَةَ وَتُحَارِبُهَا، فَتَقُولُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تِلْكَ الْقَوْلَةَ الْفَاجِرَةَ; وَأَخَذَ الْقُرْآنُ يَرُدُّهَا وَيَنْفِيهَا، وَيُهَدِّدُ الْمُنَاهِضِينَ لِلدَّعْوَةِ، ذَلِكَ التَّهْدِيدَ الْوَارِدَ فِي السُّورَةِ.
وَاحْتِمَالُ أَنَّ مَطْلَعَ السُّورَةِ نَزَلَ مُبَكِّرًا وَحْدَهُ بَعْدَ مَطْلَعِ سُورَةِ الْعَلَقِ. وَأَنَّ الْجُنُونَ الْمَنْفِيَّ فِيهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=2مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ .. جَاءَ بِمُنَاسَبَةِ مَا كَانَ يَتَخَوَّفُهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى نَفْسِهِ فِي أَوَّلِ الْوَحْيِ، مِنْ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ جُنُونًا أَصَابَهُ.. هَذَا الِاحْتِمَالُ ضَعِيفٌ. لِأَنَّ هَذَا التَّخَوُّفَ ذَاتَهُ عَلَى هَذَا النَّحْوِ لَيْسَتْ فِيهِ رِوَايَةٌ مُحَقَّقَةٌ، وَلِأَنَّ سِيَاقَ السُّورَةِ الْمُتَمَاسِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هَذَا النَّفْيَ يَنْصَبُّ عَلَى مَا جَاءَ فِي آخِرِهَا مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى:
[ ص: 3651 ] nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=51وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ: إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ .. فَهَذَا هُوَ الْأَمْرُ الَّذِي افْتَتَحَ السُّورَةَ بِنَفْيِهِ، كَمَا يَتَبَادَرُ إِلَى الذِّهْنِ عِنْدَ قِرَاءَةِ السُّورَةِ الْمُتَمَاسِكَةِ الْحَلَقَاتِ.
كَذَلِكَ ذَكَرَتْ بَعْضُ الرِّوَايَاتِ أَنَّ فِي السُّورَةِ آيَاتٍ مَدَنِيَّةً مِنَ الآيَةِ السَّابِعَةَ عَشْرَةَ إِلَى نِهَايَةِ الْآيَةِ الثَّالِثَةِ وَالثَّلَاثِينَ. وَهِيَ الْآيَاتُ الَّتِي ذَكَرَتْ قِصَّةَ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَابْتِلَاءَهُمْ، وَالْآيَاتُ مِنَ الثَّانِيَةِ وَالْأَرْبَعِينَ إِلَى نِهَايَةِ الْخَمْسِينَ وَهِيَ الَّتِي تُشِيرُ إِلَى قِصَّةِ صَاحِبِ الْحُوتِ.. وَنَحْنُ نَسْتَبْعِدُ هَذَا كَذَلِكَ. وَنَعْتَقِدُ أَنَّ السُّورَةَ كُلَّهَا مَكِّيَّةٌ. لِأَنَّ طَابَعَ هَذِهِ الْآيَاتِ عَمِيقٌ فِي مَكِّيَّتِهِ. وَهُوَ أَنْسُبُ شَيْءٍ لِأَنْ يَجِيءَ فِي سِيَاقِ السُّورَةِ عِنْدَ نُزُولِهَا مُتَّسِقًا مَعَ الْمَوْضُوعِ وَمَعَ الْحَالَةِ الَّتِي تُعَالِجُهَا.
وَالَّذِي نُرَجِّحُهُ بِشَأْنِ السُّورَةِ كُلِّهَا أَنَّهَا لَيْسَتِ الثَّانِيَةَ فِي تَرْتِيبِ النُّزُولِ; وَأَنَّهَا نَزَلَتْ بَعْدَ فَتْرَةٍ مِنَ الْبَعْثَةِ النَّبَوِيَّةِ بَعْدَ أَمْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالدَّعْوَةِ الْعَامَّةِ. وَبَعْدَ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى لَهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=214وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ .
وَبَعْدَ نُزُولِ طَائِفَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ قَصَصِ الْأَوَّلِينَ وَأَخْبَارِهِمُ، الَّتِي قَالَ عَنْهَا قَائِلُهُمْ:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=15أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ ..
وَبَعْدَ مَا أَصْبَحَتْ
قُرَيْشٌ مَدْعُوَّةً إِلَى الْإِسْلَامِ كَافَّةً، وَأَصْبَحَتْ تَدْفَعُ هَذِهِ الدَّعْوَةَ بِالِاتِّهَامَاتِ الْبَاطِلَةِ وَالْحَرْبِ الْعَنِيفَةِ الَّتِي اقْتَضَتْ تِلْكَ الْحَمْلَةَ الْعَنِيفَةَ الْوَارِدَةَ فِي السُّورَةِ عَلَى الْمُكَذِّبِينَ، وَالتَّهْدِيدَ الْقَاصِمَ فِي أَوَّلِهَا وَفِي آخِرِهَا عَلَى السَّوَاءِ.. وَالْمَشْهَدُ الْأَخِيرُ فِي السُّورَةِ يُوحِي بِهَذَا كَذَلِكَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=51وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ: إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ .. فَهُوَ مَشْهَدُ دَعْوَةٍ عَامَّةٍ لِمَجْمُوعَاتٍ كَبِيرَةٍ. وَلَمْ يَكُنِ الْأَمْرُ كَذَلِكَ فِي أَوَّلِ الدَّعْوَةِ. إِنَّمَا كَانَتِ الدَّعْوَةُ تُوَجَّهُ إِلَى أَفْرَادٍ. بِوَسِيلَةٍ فَرْدِيَّةٍ. وَلَا تُلْقَى إِلَى الَّذِينَ كَفَرُوا وَهُمْ مُتَجَمِّعُونَ. وَلَمْ يَقَعْ شَيْءٌ مِنْ هَذَا - كَمَا تَقُولُ الرِّوَايَاتُ الرَّاجِحَةُ - إِلَّا بَعْدَ ثَلَاثِ سَنَوَاتٍ مِنْ بَدْءِ الدَّعْوَةِ.
وَالسُّورَةُ تُشِيرُ إِلَى شَيْءٍ مِنْ عُرُوضِ الْمُشْرِكِينَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلِالْتِقَاءِ فِي مُنْتَصَفِ الطَّرِيقِ، وَالتَّهَادُنِ عَلَى تَرَاضٍ فِي الْقَضِيَّةِ الَّتِي يَخْتَلِفُونَ عَلَيْهَا وَهِيَ قَضِيَّةُ الْعَقِيدَةِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=9وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ .. وَظَاهِرٌ أَنَّ مِثْلَ هَذِهِ الْمُحَاوَلَةِ لَا تَكُونُ وَالدَّعْوَةُ فَرْدِيَّةٌ، وَلَا خَطَرَ مِنْهَا. إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ ظُهُورِهَا، وَشُعُورِ الْمُشْرِكِينَ بِخَطَرِهَا.
وَهَكَذَا تَتَضَافَرُ الشَّوَاهِدُ عَلَى أَنَّ هَذِهِ السُّورَةَ نَزَلَتْ مُتَأَخِّرَةً عَنْ أَيَّامِ الدَّعْوَةِ الْأُولَى. وَأَنَّ هُنَاكَ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ عَلَى الْأَقَلِّ - قَابِلَةً لِلزِّيَادَةِ - بَيْنَ بَدْءِ الدَّعْوَةِ وَبَيْنَ وَقْتِ نُزُولِهَا. وَلَا يُعْقَلُ أَنَّ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ مَرَّتْ لَمْ يَتَنَزَّلْ فِيهَا قُرْآنٌ. وَالطَّبِيعِيُّ أَنْ تَكُونَ هُنَاكَ سُوَرٌ كَثِيرَةٌ، وَأَجْزَاءٌ مِنْ سُوَرٍ قَدْ نَزَلَتْ فِي هَذِهِ الْفَتْرَةِ، تَتَحَدَّثُ عَنْ ذَاتِ الْعَقِيدَةِ بِدُونِ مُهَاجَمَةٍ عَنِيفَةٍ لِلْمُكَذِّبِينَ بِهَا كَالْوَارِدِ فِي هَذِهِ السُّورَةِ مُنْذُ مَطْلَعِهَا.
وَلَكِنَّ هَذَا لَا يَنْفِي أَنْ تَكُونَ هَذِهِ السُّورَةُ وَسُورَتَا الْمُدَّثِّرِ وَالْمُزَّمِّلِ قَدْ نَزَلَتْ فِي الْفَتْرَةِ الْأُولَى مِنَ الدَّعْوَةِ. وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ كَمَا هُوَ وَارِدٌ فِي الْمَصَاحِفِ، لِلْأَسْبَابِ الَّتِي أَوْرَدْنَاهَا هُنَا. وَهِيَ تَكَادُ تَنْطَبِقُ كَذَلِكَ عَلَى سُورَتِيِ الْمُزَّمِّلِ وَالْمُدَّثِّرِ.
لَقَدْ كَانَتْ هَذِهِ الْغَرْسَةُ - غَرْسَةُ الْعَقِيدَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ - تُودَعُ فِي الْأَرْضِ لِأَوَّلِ مَرَّةٍ فِي صُورَتِهَا الرَّفِيعَةِ الْمُجَرَّدَةِ النَّاصِعَةِ. وَكَانَتْ غَرِيبَةً عَلَى حِسِّ الْجَاهِلِيَّةِ السَّائِدَةِ، لَا فِي
الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَحْدَهَا بَلْ كَذَلِكَ فِي أَنْحَاءِ الْأَرْضِ جَمِيعًا.
وَكَانَتِ النَّقْلَةُ عَظِيمَةً بَيْنَ الصُّورَةِ الْبَاهِتَةِ الْمُحَرَّفَةِ الْمُشَوَّهَةِ مِنْ مِلَّةِ
إِبْرَاهِيمَ الَّتِي يَسْتَمْسِكُ بِخُيُوطٍ حَائِلَةٍ مِنْهَا مُشْرِكُو
قُرَيْشٍ، وَيُلْصِقُونَ بِهَا التُّرَّهَاتِ وَالْأَسَاطِيرَ وَالْأَبَاطِيلَ السَّائِدَةَ عِنْدَهُمْ، وَبَيْنَ الصُّورَةِ الْبَاهِرَةِ الْعَظِيمَةِ
[ ص: 3652 ] الْمُسْتَقِيمَةِ الْوَاضِحَةِ الْبَسِيطَةِ الشَّامِلَةِ الْمُحِيطَةِ الَّتِي جَاءَهُمْ بِهَا
مُحَمَّدٌ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُتَّفِقَةً فِي أُصُولِهَا مَعَ الْحَنِيفِيَّةِ الْأُولَى - دِينِ
إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَبَالِغَةً نِهَايَةَ الْكَمَالِ الَّذِي يُنَاسِبُ كَوْنَهَا الرِّسَالَةَ الْأَخِيرَةَ لِلْأَرْضِ، الْبَاقِيَةَ لِتُخَاطِبَ الرُّشْدَ الْعَقْلِيَّ فِي الْبَشَرِيَّةِ إِلَى آخِرِ الزَّمَانِ.
وَكَانَتِ النَّقْلَةُ عَظِيمَةً بَيْنَ الشِّرْكِ بِاللَّهِ وَتَعَدُّدِ الْأَرْبَابِ، وَعِبَادَةِ الْمَلَائِكَةِ وَتَمَاثِيلِهَا، وَالتَّعَبُّدِ لِلْجِنِّ وَأَرْوَاحِهَا، وَسَائِرِ هَذِهِ التَّصَوُّرَاتِ الْمُضْطَرِبَةِ الْمُفَكَّكَةِ الَّتِي تَتَأَلَّفُ مِنْهَا الْعَقِيدَةُ الْجَاهِلِيَّةُ.. وَبَيْنَ الصُّورَةِ الْبَاهِرَةِ الَّتِي يَرْسُمُهَا الْقُرْآنُ لِلذَّاتِ الْإِلَهِيَّةِ الْوَاحِدَةِ وَعَظَمَتِهَا وَقُدْرَتِهَا، وَتَعَلُّقِ إِرَادَتِهَا بِكُلِّ مَخْلُوقٍ.
كَذَلِكَ كَانَتِ النَّقْلَةُ عَظِيمَةً بَيْنَ الطَّبَقِيَّةِ السَّائِدَةِ فِي
الْجَزِيرَةِ، وَالْكِهَانَةِ السَّائِدَةِ فِي دِيَانَتِهَا، وَاخْتِصَاصِ طَبَقَاتٍ بِالذَّاتِ بِالسِّيَادَةِ وَالشَّرَفِ وَسِدَانَةِ
الْكَعْبَةِ وَالْقِيَامِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ
الْعَرَبِ الْآخَرِينَ.. وَبَيْنَ الْبَسَاطَةِ وَالْمُسَاوَاةِ أَمَامَ اللَّهِ وَالِاتِّصَالِ الْمُبَاشِرِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عِبَادِهِ كَمَا جَاءَ بِهَا الْقُرْآنُ.
وَمِثْلَهَا كَانَتِ النَّقْلَةُ بَيْنَ الْأَخْلَاقِ السَّائِدَةِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالْأَخْلَاقِ الَّتِي جَاءَ الْقُرْآنُ يُبَشِّرُ بِهَا، وَجَاءَ
مُحَمَّدٌ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَدْعُو إِلَيْهَا وَيُمَثِّلُهَا.
وَكَانَتْ هَذِهِ النَّقْلَةُ وَحْدَهَا كَافِيَةً لِلتَّصَادُمِ بَيْنَ الْعَقِيدَةِ الْجَدِيدَةِ وَبَيْنَ
قُرَيْشٍ وَمُعْتَقَدَاتِهَا وَأَخْلَاقِهَا. وَلَكِنَّ هَذِهِ لَمْ تَكُنْ وَحْدَهَا. فَقَدْ كَانَ إِلَى جَانِبِهَا اعْتِبَارَاتٌ - رُبَّمَا كَانَتْ أَضْخَمَ فِي تَقْدِيرِ
قُرَيْشٍ مِنَ الْعَقِيدَةِ ذَاتِهَا - عَلَى ضَخَامَتِهَا.
كَانَتْ هُنَاكَ الِاعْتِبَارَاتُ الِاجْتِمَاعِيَّةُ الَّتِي دَعَتْ بَعْضَهُمْ أَنْ يَقُولَ كَمَا حَكَى عَنْهُمُ الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=31لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ! .. وَالْقَرْيَتَانِ هُمَا
مَكَّةُ وَالطَّائِفُ. فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَعَ شَرَفِ نَسَبِهِ، وَأَنَّهُ فِي الذُّؤَابَةِ مِنْ
قُرَيْشٍ، لَمْ تَكُنْ لَهُ مَشْيَخَةٌ فِيهِمْ وَلَا رِيَاسَةٌ قَبْلَ الْبَعْثَةِ. بَيْنَمَا كَانَ هُنَاكَ مَشْيَخَةُ
قُرَيْشٍ وَمَشْيَخَةُ
ثَقِيفٍ وَغَيْرُهُمَا، فِي بِيئَةٍ تَجْعَلُ لِلْمَشْيَخَةِ وَالرِّيَاسَةِ الْقَبَلِيَّةِ كُلَّ الِاعْتِبَارِ. فَلَمْ يَكُنْ مِنَ السَّهْلِ الِانْقِيَادُ خَلْفَ
مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ هَؤُلَاءِ الْمَشْيَخَةِ!
وَكَانَتْ هُنَاكَ الِاعْتِبَارَاتُ الْعَائِلِيَّةُ الَّتِي تَجْعَلُ رَجُلًا
كَأَبِي جَهْلٍ (عَمْرِو بْنِ هِشَامٍ) يَأْبَى أَنْ يُسَلِّمَ بِالْحَقِّ الَّذِي يُوَاجِهُهُ بِقُوَّةٍ فِي الرِّسَالَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ، لِأَنَّ نَبِيَّهَا مِنْ
بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ.. وَذَلِكَ كَمَا وَرَدَ فِي قِصَّتِهِ مَعَ
الْأَخْنَسِ بْنِ شَرِيقٍ nindex.php?page=showalam&ids=12026وَأَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ، حِينَ خَرَجُوا ثَلَاثَ لَيَالٍ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ خُفْيَةً، وَهُمْ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ يَتَوَاعَدُونَ عَلَى عَدَمِ الْعَوْدَةِ خِيفَةَ أَنْ يَرَاهُمُ النَّاسُ فَيَقَعُ فِي نُفُوسِهِمْ شَيْءٌ. فَلَمَّا سَأَلَ
الْأَخْنَسُ بْنُ شَرِيقٍ أَبَا جَهْلٍ رَأْيَهُ فِيمَا سَمِعَ مِنْ
مُحَمَّدٍ كَانَ جَوَابُهُ: "مَاذَا سَمِعْتَ؟ تَنَازَعْنَا نَحْنُ
وَبَنُو عَبْدِ مَنَافٍ الشَّرَفَ: أَطْعَمُوا فَأَطْعَمْنَا، وَحَمَلُوا فَحَمَلْنَا، وَأَعْطَوْا فَأَعْطَيْنَا. حَتَّى إِذَا تَجَاثَيْنَا عَلَى الرُّكَبِ، وَكُنَّا كَفَرَسَيْ رِهَانٍ، قَالُوا: مِنَّا نَبِيٌّ يَأْتِيهِ الْوَحْيُ مِنَ السَّمَاءِ. فَمَتَى نُدْرِكُ مِثْلَ هَذِهِ؟ وَاللَّهِ لَا نُؤْمِنُ بِهِ أَبَدًا وَلَا نُصَدِّقُهُ!".
وَكَانَتْ هُنَاكَ اعْتِبَارَاتٌ أُخْرَى نَفْعِيَّةٌ وَطَبَقِيَّةٌ وَنَفْسِيَّةٌ مِنْ رُكَامِ الْجَاهِلِيَّةِ فِي الْمَشَاعِرِ وَالتَّصَوُّرَاتِ وَالْأَوْضَاعِ كُلِّهَا تُحَاوِلُ قَتْلَ تِلْكَ الْغَرْسَةِ الْجَدِيدَةِ فِي مَغْرَسِهَا بِكُلِّ وَسِيلَةٍ قَبْلَ أَنْ تَثْبُتَ جُذُورُهَا وَتَتَعَمَّقَ، وَقَبْلَ أَنْ تَمْتَدَّ فَرُوعُهَا وَتَتَشَابَكَ. وَبِخَاصَّةٍ بَعْدَ أَنْ تَجَاوَزَتْ دَوْرَ الدَّعْوَةِ الْفَرْدِيَّةِ; وَأَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَجْهَرَ بِالدَّعْوَةِ وَأَخَذَتْ مَعَالِمَ الدَّعْوَةِ; الْجَدِيدَةِ تَبْرُزُ، كَمَا أَخَذَ الْقُرْآنُ يَتَنَزَّلُ بِتَسْفِيهِ عَقِيدَةِ الشِّرْكِ وَمَا وَرَاءَهَا مِنَ الآلِهَةِ الْمُدَّعَاةِ وَالتَّصَوُّرَاتِ الْمُنْحَرِفَةِ وَالتَّقَالِيدِ الْبَاطِلَةِ.
وَالرَّسُولُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَوْ أَنَّهُ نَبِيٌّ، وَلَوْ أَنَّهُ يَتَلَقَّى مِنْ رَبِّهِ الْوَحْيَ، وَلَوْ أَنَّهُ يَتَّصِلُ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى.. هُوَ بَشَرٌ، تُخَالِجُهُ مَشَاعِرُ الْبَشَرِ. وَكَانَ يَتَلَقَّى هَذِهِ الْمُقَاوَمَةَ الْعَنِيفَةَ، وَتِلْكَ الْحَرْبَ الَّتِي شَنَّهَا عَلَيْهِ الْمُشْرِكُونَ، وَيُعَانِي وَقْعَهَا الْعَنِيفَ الْأَلِيمَ، هُوَ وَالْحَفْنَةُ الْقَلِيلَةُ الَّتِي آمَنَتْ بِهِ عَلَى كُرْهٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ.
[ ص: 3653 ] وَكَانَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْمَعُ وَالْمُؤْمِنُونَ بِهِ يَسْمَعُونَ، مَا كَانَ يَتَقَوَّلُهُ عَلَيْهِ الْمُشْرِكُونَ، وَيَتَطَاوَلُونَ بِهِ عَلَى شَخْصِهِ الْكَرِيمِ،
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=51وَيَقُولُونَ: إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ .. وَلَمْ تَكُنْ هَذِهِ إِلَّا وَاحِدَةً مِنَ السُّخْرِيَّاتِ الْكَثِيرَةِ، الَّتِي حَكَاهَا الْقُرْآنُ فِي السُّوَرِ الْأُخْرَى; وَالَّتِي كَانَتْ تُوَجَّهُ إِلَى شَخْصِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَإِلَى الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ. وَغَيْرُ الْأَذَى الَّذِي كَانَ يُصِيبُ الْكَثِيرِينَ مِنْهُمْ عَلَى أَيْدِي أَقْرِبَائِهِمُ الْأَقْرَبِينَ!
وَالسُّخْرِيَةُ وَالِاسْتِهْزَاءُ - مَعَ الضَّعْفِ وَالْقِلَّةِ - مُؤْذِيَانِ أَشَدَّ الْإِيذَاءِ لِلنَّفْسِ الْبَشَرِيَّةِ، وَلَوْ كَانَتْ هِيَ نَفْسَ رَسُولٍ.
وَمِنْ ثَمَّ نَرَى فِي السُّوَرِ الْمَكِّيَّةِ - كُسُوَرِ هَذَا الْجُزْءِ - أَنَّ اللَّهَ كَأَنَّمَا يَحْتَضِنُ - سُبْحَانَهُ - رَسُولَهُ وَالْحَفْنَةَ الْمُؤْمِنَةَ مَعَهُ، وَيُوَاسِيهِ وَيُسَرِّي عَنْهُ، وَيُثْنِي عَلَيْهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ. وَيُبْرِزُ الْعُنْصُرَ الْأَخْلَاقِيَّ الَّذِي يَتَمَثَّلُ فِي هَذِهِ الدَّعْوَةِ وَفِي نَبِيِّهَا الْكَرِيمِ. وَيَنْفِي مَا يَقُولُهُ الْمُتَقَوِّلُونَ عَنْهُ، وَيُطَمْئِنُ قُلُوبَ الْمُسْتَضْعَفِينَ بِأَنَّهُ هُوَ يَتَوَلَّى عَنْهُمْ حَرْبَ أَعْدَائِهِمْ، وَيُعْفِيهِمْ مِنَ التَّفْكِيرِ فِي أَمْرِ هَؤُلَاءِ الْأَعْدَاءِ الْأَقْوِيَاءِ الْأَغْنِيَاءِ!
وَنَجِدُ مِنْ هَذَا فِي سُورَةِ الْقَلَمِ مِثْلَ قَوْلِهِ تَعَالَى عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=1ن. وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=2مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=3وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=4وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ..
وَقَوْلُهُ تَعَالَى عَنِ الْمُؤْمِنِينَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=34إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=35أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ؟ nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=36مَا لَكُمْ؟ كَيْفَ تَحْكُمُونَ؟! ..
وَيَقُولُ عَنْ أَحَدِ أَعْدَاءِ النَّبِيِّ الْبَارِزِينَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=10وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=11هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=12مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=13عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=14أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=15إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ: أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=16سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ! ..
ثُمَّ يَقُولُ عَنْ حَرْبِ الْمُكَذِّبِينَ عَامَّةً:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=44فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ. سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=45وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ..
وَذَلِكَ غَيْرُ عَذَابِ الْآخِرَةِ الْمُذِلِّ لِلْمُتَكَبِّرِينَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=42يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=43خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ. وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ ..
وَيَضْرِبُ لَهُمْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ - جَنَّةِ الدُّنْيَا - مَثَلًا عَلَى عَاقِبَةِ الْبَطَرِ تَهْدِيدًا لِكُبَرَاءِ
قُرَيْشٍ الْمُعْتَزِّينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَوْلَادِهِمْ مِمَّنْ لَهُمْ مَالٌ وَبَنُونَ; الْكَائِدُونَ لِلدَّعْوَةِ بِسَبَبِ مَالِهِمْ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ.
وَفِي نِهَايَةِ السُّورَةِ يُوصِي النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالصَّبْرِ الْجَمِيلِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=48فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ.. .
وَمِنْ خِلَالِ هَذِهِ الْمُوَاسَاةِ وَهَذَا الثَّنَاءِ وَهَذَا التَّثْبِيتِ، مَعَ الْحَمْلَةِ الْقَاصِمَةِ عَلَى الْمُكَذِّبِينَ وَالتَّهْدِيدِ الرَّهِيبِ، يَتَوَلَّى اللَّهُ - سُبْحَانَهُ - بِذَاتِهِ حَرْبَهُمْ فِي ذَلِكَ الْأُسْلُوبِ الْعَنِيفِ.. مِنْ خِلَالِ هَذَا كُلِّهِ نَتَبَيَّنُ مَلَامِحَ تِلْكَ الْفَتْرَةِ، فَتْرَةِ الضَّعْفِ وَالْقِلَّةِ، وَفَتْرَةِ الْمُعَانَاةِ وَالشِّدَّةِ، وَفَتْرَةِ الْمُحَاوَلَةِ الْقَاسِيَةِ لِغَرْسِ تِلْكَ الْغَرْسَةِ الْكَرِيمَةِ فِي تِلْكَ التُّرْبَةِ الْعَنِيدَةِ!
كَذَلِكَ نَلْمَحُ مِنْ خِلَالِ أُسْلُوبِ السُّورَةِ وَتَعْبِيرِهَا وَمَوْضُوعَاتِهَا مَلَامِحَ الْبِيئَةِ الَّتِي كَانَتِ الدَّعْوَةُ الْإِسْلَامِيَّةُ تُوَاجِهُهَا. وَهِيَ مَلَامِحُ فِيهَا سَذَاجَةٌ وَبِدَائِيَّةٌ فِي التَّصَوُّرِ وَالتَّفْكِيرِ وَالْمَشَاعِرِ وَالِاهْتِمَامَاتِ وَالْمُشْكِلَاتِ عَلَى السَّوَاءِ.
نَلْمَحُ هَذِهِ السَّذَاجَةَ فِي طَرِيقَةِ مُحَارَبَتِهِمْ لِلدَّعْوَةِ بِقَوْلِهِمْ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=51إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ !
[ ص: 3654 ] وَهُوَ اتِّهَامٌ لَا حَبْكَةَ فِيهِ وَلَا بَرَاعَةَ، وَأُسْلُوبُ مَنْ لَا يَجِدُ إِلَّا الشَّتْمَةَ الْغَلِيظَةَ يَقُولُهَا بِلَا تَمْهِيدٍ وَلَا بُرْهَانٍ، كَمَا يَفْعَلُ السُّذَّجُ الْبِدَائِيُّونَ.
وَنَلْمَحُهَا فِي الطَّرِيقَةِ الَّتِي يَرُدُّ اللَّهُ بِهَا عَلَيْهِمْ فِرْيَتَهُمْ رَدًّا يُنَاسِبُ حَالَهُمْ:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=2مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=3وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=4وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=5فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=6بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ .. وَكَذَلِكَ فِي التَّهْدِيدِ الْمَكْشُوفِ الْعَنِيفِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=44فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ. سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=45وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ..
وَنَلْمَحُهَا فِي رَدِّ هَذَا السَّبِّ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=10وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=11هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=12مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=13عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ ... .
وَنَلْمَحُهَا فِي الْقِصَّةِ - قِصَّةِ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ - الَّتِي ضَرَبَهَا اللَّهُ لَهُمْ. وَهِيَ قِصَّةُ قَوْمٍ سُذَّجٍ فِي تَفْكِيرِهِمْ وَتَصَوُّرِهِمْ وَبَطَرِهِمْ، وَفِي حَرَكَاتِهِمْ كَذَلِكَ وَأَقْوَالِهِمْ
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=23وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=24أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ.. إِلَخْ.
وَأَخِيرًا نَلْمَحُ سَذَاجَتَهُمْ مِنْ خِلَالِ مَا يُوَجِّهُهُ إِلَيْهِمْ مِنَ الْجَدَلِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=37أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ: nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=38إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ؟ nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=39أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ؟ nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=40سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ؟ ...
وَهِيَ مَلَامِحُ تَظْهَرُ بِوُضُوحٍ مِنْ خِلَالِ التَّعْبِيرِ الْقُرْآنِيِّ، وَتُفِيدُ فِي دِرَاسَةِ السِّيرَةِ وَوَقَائِعِهَا وَخُطُوَاتِ الدَّعْوَةِ فِيهَا; وَمَدَى مَا ارْتَفَعَ الْقُرْآنُ بَعْدَ ذَلِكَ بِهَذِهِ الْبِيئَةِ وَبِتِلْكَ الْجَمَاعَةِ فِي أَوَاخِرِ عَهْدِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَدَى مَا نَقَلَهَا مِنْ هَذِهِ السَّذَاجَةِ فِي التَّفْكِيرِ وَالتَّصَوُّرِ وَالشُّعُورِ وَالِاهْتِمَامِ. كَمَا يَتَّضِحُ فِي أَسَالِيبِ الْخِطَابِ فِيمَا بَعْدُ، وَفِي الْحَقَائِقِ وَالْمَشَاعِرِ وَالتَّصَوُّرَاتِ وَالِاهْتِمَامَاتِ بَعْدَ عِشْرِينَ عَامًا لَا تَزِيدُ. وَهِيَ فِي حَيَاةِ الْأُمَمِ وَمْضَةٌ لَا تُذْكَرُ. وَلَا تُقَاسُ إِلَيْهَا تِلْكَ النَّقْلَةُ الْوَاسِعَةُ الشَّامِلَةُ.. الَّتِي انْتَقَلَتْهَا الْجَمَاعَةُ فِي هَذَا الْوَقْتِ الْقَصِيرِ. وَالَّتِي تَسَلَّمَتْ بِهَا قِيَادَةَ الْبَشَرِيَّةِ فَارْتَفَعَتْ بِتَصَوُّرَاتِهَا وَأَخْلَاقِهَا إِلَى الْقِمَّةِ الَّتِي لَمْ تَرْتَفِعْ إِلَيْهَا قِيَادَةٌ قَطُّ فِي تَارِيخِ الْبَشَرِيَّةِ، لَا مِنْ نَاحِيَةِ طَبِيعَةِ الْعَقِيدَةِ، وَلَا مِنْ نَاحِيَةِ آثَارِهَا الْوَاقِعِيَّةِ فِي حَيَاةِ الْإِنْسَانِ فِي الْأَرْضِ، وَلَا مِنْ نَاحِيَةِ السَّعَةِ وَالشُّمُولِ لِتَضُمَّ الْإِنْسَانِيَّةَ كُلَّهَا بَيْنَ جَوَانِحِهَا فِي سَمَاحَةٍ وَعَطْفٍ، وَفِي تَلْبِيَةٍ لِكُلِّ حَاجَاتِهَا الشُّعُورِيَّةِ، وَحَاجَاتِهَا الْفِكْرِيَّةِ، وَحَاجَاتِهَا الِاجْتِمَاعِيَّةِ، وَحَاجَاتِهَا التَّنْظِيمِيَّةِ فِي شَتَّى الْمَيَادِينِ..
إِنَّهَا الْمُعْجِزَةُ تَتَجَلَّى فِي النَّقْلَةِ مِنْ هَذِهِ السَّذَاجَةِ الَّتِي تَبْدُو مَلَامِحُهَا مِنْ خِلَالِ مِثْلِ هَذِهِ السُّورَةِ إِلَى ذَلِكَ الْعُمْقِ وَالشُّمُولِ. وَهِيَ نَقْلَةٌ أَوْسَعُ وَأَكْبَرُ مِنْ تَحَوُّلِ الْقِلَّةِ إِلَى كَثْرَةٍ، وَالضَّعْفِ إِلَى قُوَّةٍ، لِأَنَّ بِنَاءَ النُّفُوسِ وَالْعُقُولِ أَعْسَرُ مِنْ بِنَاءِ الْأَعْدَادِ وَالصُّفُوفِ.