[ ص: 3957 ] (100)
nindex.php?page=treesubj&link=28889سورة العاديات مكية
وآياتها إحدى عشرة
بسم الله الرحمن الرحيم
nindex.php?page=treesubj&link=33391_33062_28904_29071nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=1والعاديات ضبحا (1)
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=2فالموريات قدحا (2)
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=3فالمغيرات صبحا (3)
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=4فأثرن به نقعا (4)
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=5فوسطن به جمعا (5)
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=6إن الإنسان لربه لكنود (6)
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=7وإنه على ذلك لشهيد (7)
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=8وإنه لحب الخير لشديد (8)
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=9أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور (9)
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=10وحصل ما في الصدور (10)
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=11إن ربهم بهم يومئذ لخبير (11)
يجري سياق هذه السورة في لمسات سريعة عنيفة مثيرة، ينتقل من إحداها إلى الأخرى قفزا وركضا ووثبا، في خفة وسرعة وانطلاق، حتى ينتهي إلى آخر فقرة فيها فيستقر عندها اللفظ والظل والموضوع والإيقاع! كما يصل الراكض إلى نهاية المطاف!
وتبدأ بمشهد الخيل العادية الضابحة، القادحة للشرر بحوافرها، المغيرة مع الصباح، المثيرة للنقع وهو الغبار، الداخلة في وسط العدو فجأة تأخذه على غرة، وتثير في صفوفه الذعر والفرار!
يليه مشهد في النفس من الكنود والجحود والأثرة والشح الشديد!
ثم يعقبه مشهد لبعثرة القبور وتحصيل ما في الصدور!
وفي الختام ينتهي النقع المثار، وينتهي الكنود والشح، وتنتهي البعثرة والجمع.. إلى نهايتها جميعا. إلى الله. فتستقر هناك:
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=11إن ربهم بهم يومئذ لخبير ...
والإيقاع الموسيقي فيه خشونة ودمدمة وفرقعة، تناسب الجو الصاخب المعفر الذي تنشئه القبور المبعثرة، والصدور المحصل ما فيها بشدة وقوة، كما تناسب جو الجحود والكنود، والأثرة والشح الشديد.. فلما أراد لهذا كله إطارا مناسبا، اختاره من الجو الصاخب المعفر كذلك، تثيره الخيل العادية في جريها، الصاخبة بأصواتها، القادحة بحوافرها، المغيرة فجاءة مع الصباح، المثيرة للنقع والغبار، الداخلة في وسط العدو على غير انتظار ... فكان الإطار من الصورة والصورة من الإطار.
[ ص: 3958 ] nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=1والعاديات ضبحا، nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=2فالموريات قدحا، nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=3فالمغيرات صبحا، nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=4فأثرن به نقعا، nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=5فوسطن به جمعا.. nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=6إن الإنسان لربه لكنود. nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=7وإنه على ذلك لشهيد. nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=8وإنه لحب الخير لشديد ...
يقسم الله سبحانه بخيل المعركة، ويصف حركاتها واحدة واحدة منذ أن تبدأ عدوها وجريها ضابحة بأصواتها المعروفة حين تجري، قارعة للصخر بحوافرها حتى توري الشرر منها، مغيرة في الصباح الباكر لمفاجأة العدو، مثيرة للنقع والغبار. غبار المعركة على غير انتظار. وهي تتوسط صفوف الأعداء على غرة فتوقع بينهم الفوضى والاضطراب!
إنها خطوات المعركة على ما يألفه المخاطبون بالقرآن أول مرة ... والقسم بالخيل في هذا الإطار فيه إيحاء قوي بحب هذه الحركة والنشاط لها، بعد الشعور بقيمتها في ميزان الله والتفاته سبحانه إليها؟
وذلك فوق تناسق المشهد مع المشاهد المقسم عليها والمعقب بها كما أسلفنا. أما الذي يقسم الله - سبحانه - عليه، فهو حقيقة في نفس الإنسان، حين يخوى قلبه من دوافع الإيمان. حقيقة ينبهه القرآن إليها، ليجند إرادته لكفاحها، مذ كان الله يعلم عمق وشائجها في نفسه، وثقل وقعها في كيانه:
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=6إن الإنسان لربه لكنود. nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=7وإنه على ذلك لشهيد. nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=8وإنه لحب الخير لشديد ..
إن الإنسان ليجحد نعمة ربه، وينكر جزيل فضله. ويتمثل كنوده وجحوده في مظاهر شتى تبدو منه أفعالا وأقوالا، فتقوم عليه مقام الشاهد الذي يقرر هذه الحقيقة. وكأنه يشهد على نفسه بها. أو لعله يشهد على نفسه يوم القيامة بالكنود والجحود:
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=7وإنه على ذلك لشهيد .. يوم ينطق بالحق على نفسه حيث لا جدال ولا محال!
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=8وإنه لحب الخير لشديد فهو شديد الحب لنفسه، ومن ثم يحب الخير. ولكن كما يتمثله مالا وسلطة ومتاعا بأعراض الحياة الدنيا ...
هذه فطرته. وهذا طبعه. ما لم يخالط الإيمان قلبه. فيغير من تصوراته وقيمه وموازينه واهتماماته. ويحيل كنوده وجحوده اعترافا بفضل الله وشكرانا. كما يبدل أثرته وشحه إيثارا ورحمة. ويريه القيم الحقيقية التي تستحق الحرص والتنافس والكد والكدح. وهي قيم أعلى من المال والسلطة والمتاع الحيواني بأعراض الحياة الدنيا..
إن الإنسان - بغير إيمان - حقير صغير. حقير المطامع، صغير الاهتمامات. ومهما كبرت أطماعه. واشتد طموحه، وتعالت أهدافه، فإنه يظل مرتكسا في حمأة الأرض، مقيدا بحدود العمر، سجينا في سجن الذات.. لا يطلقه ولا يرفعه إلا الاتصال بعالم أكبر من الأرض، وأبعد من الحياة الدنيا، وأعظم من الذات.. عالم يصدر عن الله الأزلي، ويعود إلى الله الأبدي، وتتصل فيه الدنيا بالآخرة إلى غير انتهاء..
ومن ثم تجيء اللفتة الأخيرة في السورة لعلاج الكنود والجحود والأثرة والشح، لتحطيم قيد النفس وإطلاقها منه. مع عرض مشهد البعث والحشر في صورة تنسي حب الخير، وتوقظ من غفلة البطر:
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=9أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور، nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=10وحصل ما في الصدور؟ ..
وهو مشهد عنيف مثير. بعثرة لما في القبور. بعثرة بهذا اللفظ العنيف المثير. وتحصيل لأسرار الصدور التي ضنت بها وخبأتها بعيدا عن العيون. تحصيل بهذا اللفظ العنيف القاسي.. فالجو كله عنف وشدة وتعفير!
أفلا يعلم إذا كان هذا؟ ولا يذكر ماذا يعلم؟ لأن علمه بهذا وحده يكفي لهز المشاعر. ثم ليدع النفس
[ ص: 3959 ] تبحث عن الجواب، وترود كل مراد، وتتصور كل ما يمكن أن يصاحب هذه الحركات العنيفة من آثار وعواقب!
ويختم هذه الحركات الثائرة باستقرار ينتهي إليه كل شيء، وكل أمر، وكل مصير:
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=11إن ربهم بهم يومئذ لخبير ..
فالمرجع إلى ربهم. وإنه لخبير بهم
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=11يومئذ وبأحوالهم وأسرارهم.. والله خبير بهم في كل وقت وفي كل حال. ولكن لهذه الخبرة
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=11يومئذ آثار هي التي تثير انتباههم لها في هذا المقام ... إنها خبرة وراءها عاقبة. خبرة وراءها حساب وجزاء. وهذا المعنى الضمني هو الذي يلوح به في هذا المقام!
إن السورة مشوار واحد لاهث صاخب ثائر.. حتى ينتهي إلى هذا القرار.. معنى ولفظا وإيقاعا، على طريقة القرآن!
[ ص: 3957 ] (100)
nindex.php?page=treesubj&link=28889سُورَةُ الْعَادِيَاتِ مَكِّيَّةٌ
وَآيَاتُهَا إِحْدَى عَشْرَةَ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
nindex.php?page=treesubj&link=33391_33062_28904_29071nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=1وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1)
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=2فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2)
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=3فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3)
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=4فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4)
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=5فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=6إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (6)
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=7وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ (7)
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=8وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (8)
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=9أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9)
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=10وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ (10)
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=11إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ (11)
يَجْرِي سِيَاقُ هَذِهِ السُّورَةِ فِي لَمَسَاتٍ سَرِيعَةٍ عَنِيفَةٍ مُثِيرَةٍ، يَنْتَقِلُ مِنْ إِحْدَاهَا إِلَى الْأُخْرَى قَفْزًا وَرَكْضًا وَوَثْبًا، فِي خِفَّةٍ وَسُرْعَةٍ وَانْطِلَاقٍ، حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى آخِرِ فِقْرَةٍ فِيهَا فَيَسْتَقِرُّ عِنْدَهَا اللَّفْظُ وَالظِّلُّ وَالْمَوْضُوعُ وَالْإِيقَاعُ! كَمَا يَصِلُ الرَّاكِضُ إِلَى نِهَايَةِ الْمَطَافِ!
وَتَبْدَأُ بِمَشْهَدِ الْخَيْلِ الْعَادِيَةِ الضَّابِحَةِ، الْقَادِحَةِ لِلشَّرَرِ بِحَوَافِرِهَا، الْمُغِيرَةِ مَعَ الصَّبَاحِ، الْمُثِيرَةِ لِلنَّقْعِ وَهُوَ الْغُبَارُ، الدَّاخِلَةِ فِي وَسَطِ الْعَدْوِ فَجْأَةً تَأْخُذُهُ عَلَى غِرَّةٍ، وَتُثِيرُ فِي صُفُوفِهِ الذُّعْرَ وَالْفِرَارَ!
يَلِيهِ مَشْهَدٌ فِي النَّفْسِ مِنَ الْكُنُودِ وَالْجُحُودِ وَالْأَثَرَةِ وَالشُّحِّ الشَّدِيدِ!
ثُمَّ يَعْقُبُهُ مَشْهَدٌ لِبَعْثَرَةِ الْقُبُورِ وَتَحْصِيلِ مَا فِي الصُّدُورِ!
وَفِي الْخِتَامِ يَنْتَهِي النَّقْعُ الْمُثَارُ، وَيَنْتَهِي الْكُنُودُ وَالشُّحُّ، وَتَنْتَهِي الْبَعْثَرَةُ وَالْجَمْعُ.. إِلَى نِهَايَتِهَا جَمِيعًا. إِلَى اللَّهِ. فَتَسْتَقِرُّ هُنَاكَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=11إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ ...
وَالْإِيقَاعُ الْمُوسِيقِيُّ فِيهِ خُشُونَةٌ وَدَمْدَمَةٌ وَفَرْقَعَةٌ، تُنَاسِبُ الْجَوَّ الصَّاخِبَ الْمُعَفَّرَ الَّذِي تُنْشِئُهُ الْقُبُورُ الْمُبَعْثَرَةُ، وَالصُّدُورُ الْمُحَصَّلُ مَا فِيهَا بِشِدَّةٍ وَقُوَّةٍ، كَمَا تُنَاسِبُ جَوَّ الْجُحُودِ وَالْكُنُودِ، وَالْأَثَرَةِ وَالشُّحِّ الشَّدِيدِ.. فَلَمَّا أَرَادَ لِهَذَا كُلِّهِ إِطَارًا مُنَاسِبًا، اخْتَارَهُ مِنَ الْجَوِّ الصَّاخِبِ الْمُعَفَّرِ كَذَلِكَ، تُثِيرُهُ الْخَيْلُ الْعَادِيَةُ فِي جَرْيِهَا، الصَّاخِبَةُ بِأَصْوَاتِهَا، الْقَادِحَةُ بِحَوَافِرِهَا، الْمُغِيرَةُ فُجَاءَةً مَعَ الصَّبَاحِ، الْمُثِيرَةُ لِلنَّقْعِ وَالْغُبَارِ، الدَّاخِلَةُ فِي وَسَطِ الْعَدُوِّ عَلَى غَيْرِ انْتِظَارٍ ... فَكَانَ الْإِطَارُ مِنَ الصُّورَةِ وَالصُّورَةُ مِنَ الْإِطَارِ.
[ ص: 3958 ] nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=1وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا، nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=2فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا، nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=3فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا، nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=4فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا، nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=5فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا.. nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=6إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ. nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=7وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ. nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=8وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ...
يُقْسِمُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ بِخَيْلِ الْمَعْرَكَةِ، وَيَصِفُ حَرَكَاتِهَا وَاحِدَةً وَاحِدَةً مُنْذُ أَنْ تَبْدَأَ عَدْوَهَا وَجَرْيَهَا ضَابِحَةً بِأَصْوَاتِهَا الْمَعْرُوفَةِ حِينَ تَجْرِي، قَارِعَةً لِلصَّخْرِ بِحَوَافِرِهَا حَتَّى تُورِيَ الشَّرَرَ مِنْهَا، مُغِيرَةً فِي الصَّبَاحِ الْبَاكِرِ لِمُفَاجَأَةِ الْعَدُوِّ، مُثِيرَةً لِلنَّقْعِ وَالْغُبَارِ. غُبَارِ الْمَعْرَكَةِ عَلَى غَيْرِ انْتِظَارٍ. وَهِيَ تَتَوَسَّطُ صُفُوفَ الْأَعْدَاءِ عَلَى غِرَّةٍ فَتُوقِعُ بَيْنَهُمُ الْفَوْضَى وَالِاضْطِرَابَ!
إِنَّهَا خُطُوَاتُ الْمَعْرَكَةِ عَلَى مَا يَأْلَفُهُ الْمُخَاطَبُونَ بِالْقُرْآنِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ... وَالْقَسَمُ بِالْخَيْلِ فِي هَذَا الْإِطَارِ فِيهِ إِيحَاءٌ قَوِيٌّ بِحُبِّ هَذِهِ الْحَرَكَةِ وَالنَّشَاطِ لَهَا، بَعْدَ الشُّعُورِ بِقِيمَتِهَا فِي مِيزَانِ اللَّهِ وَالْتِفَاتِهِ سُبْحَانَهُ إِلَيْهَا؟
وَذَلِكَ فَوْقَ تَنَاسُقِ الْمَشْهِدِ مَعَ الْمَشَاهِدِ الْمُقْسَمِ عَلَيْهَا وَالْمُعَقَّبِ بِهَا كَمَا أَسْلَفْنَا. أَمَّا الَّذِي يُقْسِمُ اللَّهُ - سُبْحَانَهُ - عَلَيْهِ، فَهُوَ حَقِيقَةٌ فِي نَفْسِ الْإِنْسَانِ، حِينَ يَخْوَى قَلْبُهُ مِنْ دَوَافِعِ الْإِيمَانِ. حَقِيقَةٌ يُنَبِّهُهُ الْقُرْآنُ إِلَيْهَا، لِيُجَنِّدَ إِرَادَتَهُ لِكِفَاحِهَا، مُذْ كَانَ اللَّهُ يَعْلَمُ عُمْقَ وَشَائِجِهَا فِي نَفْسِهِ، وَثِقَلَ وَقْعِهَا فِي كِيَانِهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=6إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ. nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=7وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ. nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=8وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ..
إِنَّ الْإِنْسَانَ لِيَجْحَدُ نِعْمَةَ رَبِّهِ، وَيُنْكِرُ جَزِيلَ فَضْلِهِ. وَيَتَمَثَّلُ كُنُودُهُ وَجُحُودُهُ فِي مَظَاهِرَ شَتَّى تَبْدُو مِنْهُ أَفْعَالًا وَأَقْوَالًا، فَتَقُومُ عَلَيْهِ مَقَامَ الشَّاهِدِ الَّذِي يُقَرِّرُ هَذِهِ الْحَقِيقَةَ. وَكَأَنَّهُ يَشْهَدُ عَلَى نَفْسِهِ بِهَا. أَوْ لَعَلَّهُ يَشْهَدُ عَلَى نَفْسِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْكُنُودِ وَالْجُحُودِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=7وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ .. يَوْمَ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ عَلَى نَفْسِهِ حَيْثُ لَا جِدَالَ وَلَا مِحَالَ!
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=8وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ فَهُوَ شَدِيدُ الْحُبِّ لِنَفْسِهِ، وَمِنْ ثَمَّ يُحِبُّ الْخَيْرَ. وَلَكِنْ كَمَا يَتَمَثَّلُهُ مَالًا وَسُلْطَةً وَمَتَاعًا بِأَعْرَاضِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ...
هَذِهِ فِطْرَتُهُ. وَهَذَا طَبْعُهُ. مَا لَمْ يُخَالِطِ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ. فَيُغَيِّرْ مِنْ تَصَوُّرَاتِهِ وَقِيَمِهِ وَمَوَازِينِهِ وَاهْتِمَامَاتِهِ. وَيُحِيلُ كُنُودَهُ وَجُحُودَهُ اعْتِرَافًا بِفَضْلِ اللَّهِ وَشُكْرَانًا. كَمَا يُبَدِّلُ أَثَرَتَهُ وَشُحَّهُ إِيثَارًا وَرَحْمَةً. وَيُرِيهِ الْقِيَمَ الْحَقِيقِيَّةَ الَّتِي تَسْتَحِقُّ الْحِرْصَ وَالتَّنَافُسَ وَالْكَدَّ وَالْكَدْحَ. وَهِيَ قِيَمٌ أَعْلَى مِنَ الْمَالِ وَالسُّلْطَةِ وَالْمَتَاعِ الْحَيَوَانِيِّ بِأَعْرَاضِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا..
إِنَّ الْإِنْسَانَ - بِغَيْرِ إِيمَانٍ - حَقِيرٌ صَغِيرٌ. حَقِيرُ الْمَطَامِعِ، صَغِيرُ الِاهْتِمَامَاتِ. وَمَهْمَا كَبُرَتْ أَطْمَاعُهُ. وَاشْتَدَّ طُمُوحُهُ، وَتَعَالَتْ أَهْدَافُهُ، فَإِنَّهُ يَظَلُّ مُرْتَكِسًا فِي حَمْأَةِ الْأَرْضِ، مُقَيَّدًا بِحُدُودِ الْعُمْرِ، سَجِينًا فِي سَجْنِ الذَّاتِ.. لَا يُطْلِقُهُ وَلَا يَرْفَعُهُ إِلَّا الِاتِّصَالُ بِعَالَمٍ أَكْبَرَ مِنَ الْأَرْضِ، وَأَبْعَدَ مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، وَأَعْظَمَ مِنَ الذَّاتِ.. عَالَمٍ يَصْدُرُ عَنِ اللَّهِ الْأَزَلِيِّ، وَيَعُودُ إِلَى اللَّهِ الْأَبَدِيِّ، وَتَتَّصِلُ فِيهِ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ إِلَى غَيْرِ انْتِهَاءٍ..
وَمِنْ ثَمَّ تَجِيءُ اللَّفْتَةُ الْأَخِيرَةُ فِي السُّورَةِ لِعِلَاجِ الْكُنُودِ وَالْجُحُودِ وَالْأَثَرَةِ وَالشُّحِّ، لِتَحْطِيمِ قَيْدِ النَّفْسِ وَإِطْلَاقِهَا مِنْهُ. مَعَ عَرْضِ مَشْهَدِ الْبَعْثِ وَالْحَشْرِ فِي صُورَةٍ تُنْسِي حُبَّ الْخَيْرِ، وَتُوقِظُ مِنْ غَفْلَةِ الْبَطَرِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=9أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ، nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=10وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ؟ ..
وَهُوَ مَشْهَدٌ عَنِيفٌ مُثِيرٌ. بَعْثَرَةٌ لِمَا فِي الْقُبُورِ. بَعْثَرَةٌ بِهَذَا اللَّفْظِ الْعَنِيفِ الْمُثِيرِ. وَتَحْصِيلٌ لِأَسْرَارِ الصُّدُورِ الَّتِي ضَنَّتْ بِهَا وَخَبَّأَتْهَا بَعِيدًا عَنِ الْعُيُونِ. تَحْصِيلٌ بِهَذَا اللَّفْظِ الْعَنِيفِ الْقَاسِي.. فَالْجَوُّ كُلُّهُ عُنْفٌ وَشِدَّةٌ وَتَعْفِيرٌ!
أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا كَانَ هَذَا؟ وَلَا يَذْكُرُ مَاذَا يَعْلَمُ؟ لِأَنَّ عِلْمَهُ بِهَذَا وَحْدَهُ يَكْفِي لِهَزِّ الْمَشَاعِرِ. ثُمَّ لِيَدَعَ النَّفْسَ
[ ص: 3959 ] تَبْحَثُ عَنِ الْجَوَابِ، وَتَرُودُ كُلَّ مُرَادٍ، وَتَتَصَوَّرُ كُلَّ مَا يُمْكِنُ أَنْ يُصَاحِبَ هَذِهِ الْحَرَكَاتِ الْعَنِيفَةَ مِنْ آثَارٍ وَعَوَاقِبَ!
وَيَخْتِمُ هَذِهِ الْحَرَكَاتِ الثَّائِرَةَ بِاسْتِقْرَارٍ يَنْتَهِي إِلَيْهِ كُلُّ شَيْءٍ، وَكُلُّ أَمْرٍ، وَكُلُّ مَصِيرٍ:
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=11إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ ..
فَالْمَرْجِعُ إِلَى رَبِّهِمْ. وَإِنَّهُ لَخَبِيرٌ بِهِمْ
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=11يَوْمَئِذٍ وَبِأَحْوَالِهِمْ وَأَسْرَارِهِمْ.. وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِهِمْ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَفِي كُلِّ حَالٍ. وَلَكِنْ لِهَذِهِ الْخِبْرَةِ
nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=11يَوْمَئِذٍ آثَارٌ هِيَ الَّتِي تُثِيرُ انْتِبَاهَهُمْ لَهَا فِي هَذَا الْمَقَامِ ... إِنَّهَا خِبْرَةٌ وَرَاءَهَا عَاقِبَةٌ. خِبْرَةٌ وَرَاءَهَا حِسَابٌ وَجَزَاءٌ. وَهَذَا الْمَعْنَى الضِّمْنِيُّ هُوَ الَّذِي يُلَوِّحُ بِهِ فِي هَذَا الْمَقَامِ!
إِنَّ السُّورَةَ مِشْوَارٌ وَاحِدٌ لَاهِثٌ صَاخِبٌ ثَائِرٌ.. حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى هَذَا الْقَرَارِ.. مَعْنًى وَلَفْظًا وَإِيقَاعًا، عَلَى طَرِيقَةِ الْقُرْآنِ!