[ ص: 2543 ] (25)
nindex.php?page=treesubj&link=28889سورة الفرقان مكية وآياتها سبع وسبعون
بسم الله الرحمن الرحيم
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=1nindex.php?page=treesubj&link=28996_28757_32424_18985_30542_28747_29785_28425تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا (1)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=2الذي له ملك السماوات والأرض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا (2)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=3واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا (3)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=4وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون فقد جاءوا ظلما وزورا (4)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=5وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا (5)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=6قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض إنه كان غفورا رحيما (6)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=7وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا (7)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=8أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا (8)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=9انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا (9)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=10تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا (10)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=11بل كذبوا بالساعة وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا (11)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=12إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا (12)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=13وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا (13)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=14لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا (14)
[ ص: 2544 ] nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=15قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا (15)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=16لهم فيها ما يشاءون خالدين كان على ربك وعدا مسؤولا (16)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=17ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول أأنتم .أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل (17)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=18قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا (18)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=19فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا (19)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=20وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا (20)
هذه السورة المكية تبدو كلها وكأنها إيناس لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتسرية، وتطمين له وتقوية وهو يواجه مشركي
قريش، وعنادهم له، وتطاولهم عليه، وتعنتهم معه، وجدالهم بالباطل، ووقوفهم في وجه الهدى وصدهم عنه.
فهي في لمحة منها تصور الإيناس اللطيف الذي يحيط به الله عبده ورسوله; وكأنما يمسح على آلامه ومتاعبه مسحا رفيقا; ويهدهد قلبه، ويفيض عليه من الثقة والطمأنينة، وينسم عليه من أنسام الرعاية واللطف والمودة.
وهي في اللمحة الأخرى تصور المعركة العنيفة مع البشرية الضالة الجاحدة المشاقة لله ورسوله، وهي تجادل في عنف، وتشرد في جموح، وتتطاول في قحة، وتتعنت في عناد، وتجنح عن الهدى الواضح الناطق المبين.
إنها البشرية التي تقول عن هذا القرآن العظيم:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=4إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون .. أو تقول:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=5أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا والتي تقول عن
محمد رسول الله الكريم:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=8إن تتبعون إلا رجلا مسحورا .. أو تقول في استهزاء:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41أهذا الذي بعث الله رسولا؟ .. والتي لا تكتفي بهذا الضلال، فإذا هي تتطاول في فجور على ربها الكبير:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=60وإذا قيل لهم: اسجدوا للرحمن قالوا: وما الرحمن؟ أنسجد لما تأمرنا؟ وزادهم نفورا . أو تتعنت فتقول:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=21لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا؟ .
وهي هي من قديم كما يرسمها سياق السورة من عهد نوح إلى موقفها هذا الأخير مع رسولها الأخير..
لقد اعترض القوم على بشرية الرسول - صلى الله عليه وسلم - فقالوا:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=7مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق؟ لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا!
واعترضوا على حظه من المال، فقالوا: "
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=8أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها" .
واعترضوا على طريقة تنزيل القرآن فقالوا: "
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=32لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة!" .
[ ص: 2545 ] وذلك فوق التكذيب والاستهزاء والقحة والافتراء الأثيم.
ووقف الرسول - صلى الله عليه وسلم - يواجه هذا كله، وهو وحيد فريد مجرد من الجاه والمال، ملتزم حده مع ربه لا يقترح عليه شيئا، ولا يزيد على أن يتوجه إليه مبتغيا رضاه، ولا يحفل بشيء سواه:
"رب إلا يكن بك علي غضب فلا أبالي، لك العتبى حتى ترضى" ..
فهنا في هذه السورة يؤويه ربه إلى كنفه، ويمسح على آلامه ومتاعبه، ويهدهده ويسري عنه، ويهون عليه مشقة ما يلقى من عنت القوم وسوء أدبهم وتطاولهم عليه، بأنهم يتطاولون على خالقهم ورازقهم، وخالق هذا الكون كله ومقدره ومدبره، فلا عليه أن ينالوه بشيء من ذاك!
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=55ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر على ربه ظهيرا ..
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=3واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون، ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا ..
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=60وإذا قيل لهم: اسجدوا للرحمن قالوا: وما الرحمن؟ ..
ويعزيه عن استهزائهم به بتصوير المستوى الهابط الذي يتمرغون فيه:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=43أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا؟ nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=44أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون؟ إن هم إلا كالأنعام، بل هم أضل سبيلا! . ويعده العون والمساعدة في معركة الجدل والمحاجة:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=33ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا ..
وفي نهاية المعركة كلها يعرض عليه مصارع المكذبين من قبل: قوم
موسى ونوح وعاد وثمود وأصحاب الرس وما بين ذلك من قرون.
ويعرض عليه نهايتهم التعيسة في سلسلة من مشاهد القيامة:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=34الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم أولئك شر مكانا وأضل سبيلا ..
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=11بل كذبوا بالساعة وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا. nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=12إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا. nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=13وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا. nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=14لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا ..
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=27ويوم يعض الظالم على يديه يقول: يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=28يا ويلتى! ليتني لم أتخذ فلانا خليلا..
ويسليه بأن مثله مثل الرسل كلهم قبله:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=20وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق ..
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=31وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. وكفى بربك هاديا ونصيرا .
ويكلفه أن يصبر ويصابر، ويجاهد الكافرين بما معه من قرآن، واضح الحجة قوي البرهان عميق الأثر في الوجدان:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=52فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا ..
ويغريه على مشاق الجهاد بالتوكل على مولاه:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=58وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده، وكفى به بذنوب عباده خبيرا ..
وهكذا تمضي السورة: في لمحة منها إيناس وتسرية وعطف وإيواء من الله لرسوله، وفي لمحة منها مشاقة وعنت من المشركين لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتتبير ونكال من الله الكبير المتعال، حتى تقرب من نهايتها، فإذا ريح رخاء وروح وريحان، وطمأنينة وسلام.. وإذا صورة "عباد الرحمن" ..
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=63الذين يمشون على الأرض هونا، وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما.. وكأنما تتمخض عنهم معركة الجهاد
[ ص: 2546 ] الشاقة مع البشرية الجاحدة الضالة المعاندة المشاقة; وكأنما هم الثمرة الحلوة الجنية الممثلة للخير الكامن في شجرة البشرية ذات الأشواك.
وتختم السورة بتصوير هوان البشرية على الله، لولا تلك القلوب المؤمنة التي تلتجئ إليه وتدعوه:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=77قل: ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم. فقد كذبتم فسوف يكون لزاما ..
هذه هي ظلال السورة وذلك هو محورها الذي تدور عليه، وموضوعها الذي تعالجه، وهي وحدة متصلة، يصعب فصل بعضها عن بعض، ولكن يمكن تقسيمها إلى أربعة أشواط في علاج هذا الموضوع.
يبدأ الشوط الأول منها: بتسبيح الله وحمده على تنزيل هذا القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرا، وبتوحيد الله المالك لما في السماوات والأرض، المدبر للكون بحكمة وتقدير، ونفي الولد والشريك، ثم يذكر اتخاذ المشركين مع ذلك آلهة من دونه لا يخلقون شيئا وهم يخلقون، كل أولئك قبل أن يحكي مقولاتهم المؤذية عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - من تكذيبه فيما جاءهم به، وادعائهم أنه إفك افتراه، وأنه أساطير الأولين اكتتبها، وقبل أن يحكي اعتراضاتهم على بشرية الرسول وحاجته للطعام والمشي في الأسواق، واقتراحاتهم أن ينزل عليه ملك أو يلقى إليه كنز، أو تكون له جنة يأكل منها، وقحتهم في وصفه - صلى الله عليه وسلم - بأنه رجل مسحور.وكأنما يسبق بمقولاتهم الجاحدة لربهم كي يهون على نفس الرسول - صلى الله عليه وسلم - مقولاتهم عنه وعن رسالته، ومن ثم يعلن ضلالهم وتكذيبهم بالساعة، ويتوعدهم بما أعده الله لهم من سعير، يلقون فيها مكانا ضيقا مقرنين، ويعرض في الصفحة المقابلة صورة المؤمنين في الجنة.
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=16لهم فيها ما يشاءون خالدين . ويستمر في عرض مشهدهم يوم الحشر، ومواجهتهم بما كانوا يعبدون من دون الله، وتكذيب هؤلاء لهم فيما كانوا يدعون على الله من شرك.وينتهي هذا الشوط بتسلية الرسول - صلى الله عليه وسلم - بأن الرسل جميعا كانوا بشرا مثله، يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق.
ويبدأ الشوط الثاني: بتطاول المكذبين بلقاء الله على الله، وقولهم:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=21لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا . ويعاجلهم بمشهد اليوم الذي يرون فيه الملائكة..
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=26وكان يوما على الكافرين عسيرا ..
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=27ويوم يعض الظالم على يديه يقول:يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا .. ليكون في ذلك تأسية للرسول - صلى الله عليه وسلم - وهم يهجرون القرآن، وهو يشكو لربه هذا الهجران، وهم يعترضون على طريقة تنزيله; ويقولون:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=32لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة ويعقب على هذا الاعتراض بمشهدهم يوم القيامة يحشرون على وجوههم، وهم المكذبون بيوم القيامة، وبتصوير عاقبة المكذبين قبلهم من قوم
موسى وقوم
نوح، وعاد وثمود وأصحاب الرس والقرون الكثيرة بين ذلك.ويعجب من أمرهم وهم يمرون على قرية
لوط المدمرة ولا يعتبرون؛ فيهون بذلك كله من وقع تطاولهم على الرسول - صلى الله عليه وسلم - وقولهم:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41أهذا الذي بعث الله رسولا؟ ثم يعقب على هذا الاستهزاء بتحقيرهم ووضعهم في صف الأنعام بل دون ذلك:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=44إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا .
.والشوط الثالث: جولة في مشاهد الكون تبدأ بمشهد الظل، وتستطرد إلى تعاقب الليل والنهار، والرياح المبشرة بالماء المحيي، وخلقة البشر من الماء. ومع هذا فهم يعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم، ويتظاهرون على ربهم وخالقهم، ويتطاولون في قحة إذا دعووا إلى عبادة الله الحق.
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=60وإذا قيل لهم: اسجدوا للرحمن قالوا: وما الرحمن؟ .. " وهو الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا
[ ص: 2547 ] منيرا. "
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=62وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا .. ولكنهم هم لا يتذكرون ولا يشكرون..
ثم يجيء الشوط الأخير يصور
nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=19عباد الرحمن الذين يسجدون له ويعبدونه، ويسجل مقوماتهم التي استحقوا بها هذه الصفة الرفيعة، ويفتح باب التوبة لمن يرغب في أن يسلك طريقة عباد الرحمن، ويصور جزاءهم على صبرهم على تكاليف الإيمان والعبادة:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=75أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما .
وتختم السورة بتقرير هوان البشرية على الله لولا هذه القلوب الطائعة المستجيبة العارفة بالله في هذا القطيع الشارد الضال من المكذبين والجاحدين..
وفي هذا الهوان تهوين لما يلقاه منهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو يتفق مع ظل السورة وجوها، ويتفق مع موضوعها وأهدافها، على طريقة التناسق الفني في القرآن.
والآن نبدأ الشوط الأول بالتفصيل:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=1تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=2الذي له ملك السماوات والأرض، ولم يتخذ ولدا، ولم يكن له شريك في الملك، وخلق كل شيء فقدره تقديرا. nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=3واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا ..
إنه البدء الموحي بموضوع السورة الرئيسي: تنزيل القرآن من عند الله، وعموم الرسالة إلى البشر جميعا.
ووحدانية الله المطلقة، وتنزيهه عن الولد والشريك، وملكيته لهذا الكون كله، وتدبيره بحكمة وتقدير، وبعد ذلك كله يشرك المشركون، ويفتري المفترون، ويجادل المجادلون، ويتطاول المتطاولون!
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=1تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا ..
والتبارك تفاعل من البركة، يوحي بالزيادة فيها والفيض والرفعة جميعا، ولم يذكر لفظ الجلالة واكتفي بالاسم الموصول
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=1الذي نزل الفرقان لإبراز صلته وإظهارها في هذا المقام، لأن موضوع الجدل في السورة هو صدق الرسالة وتنزيل القرآن.
وسماه الفرقان: بما فيه من فارق بين الحق والباطل، والهدى والضلال، بل بما فيه من تفرقة بين نهج في الحياة ونهج، وبين عهد للبشرية وعهد؛ فالقرآن يرسم منهجا واضحا للحياة كلها في صورتها المستقرة في الضمير، وصورتها الممثلة في الواقع، منهجا لا يختلط بأي منهج آخر مما عرفته البشرية قبله، ويمثل عهدا جديدا للبشرية في مشاعرها، وفي واقعها لا يختلط كذلك بكل ما كان قبله.فهو فرقان بهذا المعنى الواسع الكبير، فرقان ينتهي به عهد الطفولة ويبدأ به عهد الرشد، وينتهي به عهد الخوارق المادية ويبدأ به عهد المعجزات العقلية، وينتهي به عهد الرسالات المحلية الموقوتة، ويبدأ به عهد الرسالة العامة الشاملة:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=1ليكون للعالمين نذيرا .
[ ص: 2543 ] (25)
nindex.php?page=treesubj&link=28889سُورَةُ الْفُرْقَانِ مَكِّيَّةٌ وَآيَاتُهَا سَبْعٌ وَسَبْعُونَ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=1nindex.php?page=treesubj&link=28996_28757_32424_18985_30542_28747_29785_28425تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا (1)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=2الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا (2)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=3وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يَخْلُقُونَ وَلا يَمْلِكُونَ لأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلا حَيَاةً وَلا نُشُورًا (3)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=4وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=5وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلا (5)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=6قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (6)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=7وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ لَوْلا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا (7)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=8أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلا مَسْحُورًا (8)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=9انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلا (9)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=10تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا (10)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=11بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا (11)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=12إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا (12)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=13وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا (13)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=14لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا (14)
[ ص: 2544 ] nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=15قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا (15)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=16لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْؤُولا (16)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=17وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ .أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ (17)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=18قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا (18)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=19فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِمَا تَقُولُونَ فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلا نَصْرًا وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا (19)
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=20وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا (20)
هَذِهِ السُّورَةُ الْمَكِّيَّةُ تَبْدُو كُلُّهَا وَكَأَنَّهَا إِينَاسٌ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَتَسْرِيَةٌ، وَتَطْمِينٌ لَهُ وَتَقْوِيَةٌ وَهُوَ يُوَاجِهُ مُشْرِكِي
قُرَيْشٍ، وَعِنَادَهُمْ لَهُ، وَتَطَاوُلَهُمْ عَلَيْهِ، وَتَعَنُّتَهُمْ مَعَهُ، وَجِدَالَهُمْ بِالْبَاطِلِ، وَوُقُوفَهُمْ فِي وَجْهِ الْهُدَىَ وَصَدَّهُمْ عَنْهُ.
فَهِيَ فِي لَمْحَةٍ مِنْهَا تُصَوِّرُ الْإِينَاسَ اللَّطِيفَ الَّذِي يُحِيطُ بِهِ اللَّهُ عَبْدَهُ وَرَسُولَهُ; وَكَأَنَّمَا يَمْسَحُ عَلَى آلَامِهِ وَمَتَاعِبِهِ مَسْحًا رَفِيقًا; وَيُهَدْهِدُ قَلْبَهُ، وَيَفِيضُ عَلَيْهِ مِنَ الثِّقَةِ وَالطُّمَأْنِينَةِ، وَيَنْسِمُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْسَامِ الرِّعَايَةِ وَاللُّطْفِ وَالْمَوَدَّةِ.
وَهِيَ فِي اللَّمْحَةِ الْأُخْرَى تُصَوِّرُ الْمَعْرَكَةَ الْعَنِيفَةَ مَعَ الْبَشَرِيَّةِ الضَّالَّةِ الْجَاحِدَةِ الْمُشَاقَّةِ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ، وَهِيَ تُجَادِلُ فِي عُنْفٍ، وَتَشْرُدُ فِي جُمُوحٍ، وَتَتَطَاوَلُ فِي قِحَّةٍ، وَتَتَعَنَّتُ فِي عِنَادٍ، وَتَجْنَحُ عَنِ الْهُدَى الْوَاضِحِ النَّاطِقِ الْمُبِينِ.
إِنَّهَا الْبَشَرِيَّةُ الَّتِي تَقُولُ عَنْ هَذَا الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=4إِنْ هَذَا إِلا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ .. أَوْ تَقُولُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=5أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلا وَالَّتِي تَقُولُ عَنْ
مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ الْكَرِيمِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=8إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلا مَسْحُورًا .. أَوْ تَقُولُ فِي اسْتِهْزَاءٍ:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولا؟ .. وَالَّتِي لَا تَكْتَفِي بِهَذَا الضَّلَالِ، فَإِذَا هِيَ تَتَطَاوَلُ فِي فُجُورٍ عَلَى رَبِّهَا الْكَبِيرِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=60وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ: اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا: وَمَا الرَّحْمَنُ؟ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا؟ وَزَادَهُمْ نُفُورًا . أَوْ تَتَعَنَّتُ فَتَقُولُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=21لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا؟ .
وَهِيَ هِيَ مِنْ قَدِيمٍ كَمَا يَرْسِمُهَا سِيَاقُ السُّورَةِ مِنْ عَهْدِ نُوحٍ إِلَى مَوْقِفِهَا هَذَا الْأَخِيرِ مَعَ رَسُولِهَا الْأَخِيرِ..
لِقَدِ اعْتَرَضَ الْقَوْمُ عَلَى بَشَرِيَّةِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالُوا:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=7مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ؟ لَوْلا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا!
وَاعْتَرَضُوا عَلَى حَظِّهِ مِنَ الْمَالِ، فَقَالُوا: "
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=8أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا" .
وَاعْتَرَضُوا عَلَى طَرِيقَةِ تَنْزِيلِ الْقُرْآنِ فَقَالُوا: "
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=32لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً!" .
[ ص: 2545 ] وَذَلِكَ فَوْقَ التَّكْذِيبِ وَالِاسْتِهْزَاءِ وَالْقُحَّةِ وَالِافْتِرَاءِ الْأَثِيمِ.
وَوَقَفَ الرَّسُولُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُوَاجِهُ هَذَا كُلَّهُ، وَهُوَ وَحِيدٌ فَرِيدٌ مُجَرَّدٌ مِنَ الْجَاهِ وَالْمَالِ، مُلْتَزِمٌ حَدَّهُ مَعَ رَبِّهِ لَا يَقْتَرِحُ عَلَيْهِ شَيْئًا، وَلَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَتَوَجَّهَ إِلَيْهِ مُبْتَغِيًا رِضَاهُ، وَلَا يَحْفِلُ بِشَيْءٍ سِوَاهُ:
"رَبِّ إِلَّا يَكُنْ بِكَ عَلَيَّ غَضَبٌ فَلَا أُبَالِي، لَكَ الْعُتْبَى حَتَّى تَرْضَى" ..
فَهُنَا فِي هَذِهِ السُّورَةِ يُؤْوِيهِ رَبُّهُ إِلَى كَنَفِهِ، وَيَمْسَحُ عَلَى آلَامِهِ وَمَتَاعِبِهِ، وَيُهَدْهِدُهُ وَيُسَرِّي عَنْهُ، وَيُهَوِّنُ عَلَيْهِ مَشَقَّةَ مَا يَلْقَى مِنْ عَنَتِ الْقَوْمِ وَسُوءِ أَدَبِهِمْ وَتَطَاوُلِهِمْ عَلَيْهِ، بِأَنَّهُمْ يَتَطَاوَلُونَ عَلَى خَالِقِهِمْ وَرَازِقِهِمْ، وَخَالِقِ هَذَا الْكَوْنِ كُلِّهِ وَمُقَدِّرِهِ وَمُدَبِّرِهِ، فَلَا عَلَيْهِ أَنْ يَنَالُوهُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَاكَ!
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=55وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُهُمْ وَلا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا ..
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=3وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يَخْلُقُونَ، وَلا يَمْلِكُونَ لأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلا حَيَاةً وَلا نُشُورًا ..
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=60وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ: اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا: وَمَا الرَّحْمَنُ؟ ..
وَيُعَزِّيِهِ عَنِ اسْتِهْزَائِهِمْ بِهِ بِتَصْوِيرِ الْمُسْتَوَى الْهَابِطِ الَّذِي يَتَمَرَّغُونَ فِيهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=43أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا؟ nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=44أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ؟ إِنْ هُمْ إِلا كَالأَنْعَامِ، بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا! . وَيَعِدُهُ الْعَوْنَ وَالْمُسَاعَدَةَ فِي مَعْرَكَةِ الْجَدَلِ وَالْمُحَاجَّةِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=33وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا ..
وَفِي نِهَايَةِ الْمَعْرَكَةِ كُلِّهَا يَعْرِضُ عَلَيْهِ مَصَارِعَ الْمُكَذِّبِينَ مِنْ قَبْلُ: قَوْمِ
مُوسَى وَنُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَأَصْحَابِ الرَّسِّ وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ مِنْ قُرُونٍ.
وَيَعْرِضُ عَلَيْهِ نِهَايَتَهُمُ التَّعِيسَةِ فِي سِلْسِلَةٍ مِنْ مَشَاهِدِ الْقِيَامَةِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=34الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلا ..
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=11بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا. nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=12إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا. nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=13وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا. nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=14لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا ..
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=27وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ: يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا. nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=28يَا وَيْلَتَى! لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا..
وَيُسَلِّيهِ بِأَنَّ مَثَلَهُ مَثَلُ الرُّسُلِ كُلُّهُمْ قَبْلَهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=20وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الأَسْوَاقِ ..
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=31وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ. وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا .
وَيُكَلِّفُهُ أَنْ يَصْبِرَ وَيُصَابِرَ، وَيُجَاهِدَ الْكَافِرِينَ بِمَا مَعَهُ مِنْ قُرْآنٍ، وَاضِحِ الْحُجَّةِ قَوِيِّ الْبُرْهَانِ عَمِيقِ الْأَثَرِ فِي الْوِجْدَانِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=52فَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا ..
وَيُغْرِيهِ عَلَى مَشَاقِّ الْجِهَادِ بِالتَّوَكُّلِ عَلَى مَوْلَاهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=58وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ، وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا ..
وَهَكَذَا تَمْضِي السُّورَةُ: فِي لَمْحَةٍ مِنْهَا إِينَاسٌ وَتَسْرِيَةٌ وَعَطْفٌ وَإِيوَاءٌ مِنَ اللَّهِ لِرَسُولِهِ، وَفِي لَمْحَةٍ مِنْهَا مُشَاقَّةٌ وَعَنَتٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَتَتْبِيرٌ وَنَكَالٌ مِنَ اللَّهِ الْكَبِيرِ الْمُتَعَالِ، حَتَّى تَقْرُبَ مِنْ نِهَايَتِهَا، فَإِذَا رِيحٌ رَخَاءٌ وَرُوحٌ وَرَيْحَانٌ، وَطُمَأْنِينَةٌ وَسَلَامٌ.. وَإِذَا صُورَةُ "عِبَادُ الرَّحْمَنِ" ..
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=63الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا، وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا.. وَكَأَنَّمَا تَتَمَخَّضُ عَنْهُمْ مَعْرَكَةُ الْجِهَادِ
[ ص: 2546 ] الشَّاقَّةُ مَعَ الْبَشَرِيَّةِ الْجَاحِدَةِ الضَّالَّةِ الْمُعَانِدَةِ الْمُشَاقَّةِ; وَكَأَنَّمَا هُمُ الثَّمْرَةُ الْحُلْوَةُ الْجَنِّيَّةُ الْمُمَثِّلَةُ لِلْخَيْرِ الْكَامِنِ فِي شَجَرَةِ الْبَشَرِيَّةِ ذَاتِ الْأَشْوَاكِ.
وَتُخْتَمُ السُّورَةُ بِتَصْوِيرِ هَوَانِ الْبَشَرِيَّةِ عَلَى اللَّهِ، لَوْلَا تِلْكَ الْقُلُوبُ الْمُؤْمِنَةُ الَّتِي تَلْتَجِئُ إِلَيْهِ وَتَدْعُوهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=77قُلْ: مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ. فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا ..
هَذِهِ هِيَ ظِلَالُ السُّورَةِ وَذَلِكَ هُوَ مِحْوَرُهَا الَّذِي تَدُورُ عَلَيْهِ، وَمَوْضُوعُهَا الَّذِي تُعَالِجُهُ، وَهِيَ وِحْدَةٌ مُتَّصِلَةٌ، يَصْعُبُ فَصْلُ بَعْضِهَا عَنْ بَعْضٍ، وَلَكِنْ يُمْكِنُ تَقْسِيمُهَا إِلَى أَرْبَعَةِ أَشْوَاطٍ فِي عِلَاجِ هَذَا الْمَوْضُوعِ.
يَبْدَأُ الشَّوْطُ الْأَوَّلُ مِنْهَا: بِتَسْبِيحِ اللَّهِ وَحَمْدِهِ عَلَى تَنْزِيلِ هَذَا الْقُرْآنِ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا، وَبِتَوْحِيدِ اللَّهِ الْمَالِكِ لِمَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، الْمُدَبِّرِ لِلْكَوْنِ بِحِكْمَةٍ وَتَقْدِيرٍ، وَنَفْيِ الْوَلَدِ وَالشَّرِيكِ، ثُمَّ يَذْكُرُ اتِّخَاذَ الْمُشْرِكِينَ مَعَ ذَلِكَ آلِهَةً مِنْ دُونِهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يَخْلُقُونَ، كُلُّ أُولَئِكَ قَبْلَ أَنْ يَحْكِيَ مَقُولَاتِهِمُ الْمُؤْذِيَةِ عَنِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ تَكْذِيبِهِ فِيمَا جَاءَهُمْ بِهِ، وَادِّعَائِهِمْ أَنَّهُ إِفْكٌ افْتَرَاهُ، وَأَنَّهُ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا، وَقَبْلَ أَنْ يَحْكِيَ اعْتِرَاضَاتِهِمْ عَلَى بَشَرِيَّةِ الرَّسُولِ وَحَاجَتَهُ لِلطَّعَامِ وَالْمَشْيَ فِي الْأَسْوَاقِ، وَاقْتِرَاحَاتِهِمُ أَنْ يَنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ، أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا، وَقِحَتُهُمُ فِي وَصْفِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأَنَّهُ رَجُلٌ مَسْحُورٌ.وَكَأَنَّمَا يَسْبِقُ بِمَقُولَاتِهِمُ الْجَاحِدَةِ لِرَبِّهِمْ كَيْ يُهَوِّنَ عَلَى نَفْسِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَقُولَاتِهِمُ عَنْهُ وَعَنْ رِسَالَتِهِ، وَمِنْ ثَمَّ يُعْلِنُ ضَلَالَهُمْ وَتَكْذِيبَهُمْ بِالسَّاعَةِ، وَيَتَوَعَّدُهُمْ بِمَا أَعَدَّهُ اللَّهُ لَهُمْ مِنْ سَعِيرٍ، يُلْقَوْنَ فِيهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقْرَّنِينَ، وَيَعْرِضُ فِي الصَّفْحَةِ الْمُقَابِلَةِ صُورَةَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْجَنَّةِ.
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=16لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَالِدِينَ . وَيَسْتَمِرُّ فِي عَرْضِ مَشْهَدِهِمْ يَوْمَ الْحَشْرِ، وَمُوَاجَهَتِهِمْ بِمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ، وَتَكْذِيبِ هَؤُلَاءِ لَهُمْ فِيمَا كَانُوا يَدَّعُونَ عَلَى اللَّهِ مِنْ شِرْكٍ.وَيَنْتَهِي هَذَا الشَّوْطُ بِتَسْلِيَةِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأَنَّ الرُّسُلَ جَمِيعًا كَانُوا بَشَرًا مِثْلَهُ، يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ.
وَيَبْدَأُ الشَّوْطُ الثَّانِي: بِتَطَاوُلِ الْمُكَذِّبِينَ بِلِقَاءِ اللَّهِ عَلَى اللَّهِ، وَقَوْلِهِمْ:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=21لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا . وَيُعَاجِلُهُمْ بِمَشْهَدِ الْيَوْمَ الَّذِي يَرَوْنَ فِيهِ الْمَلَائِكَةَ..
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=26وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا ..
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=27وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ:يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا .. لِيَكُونَ فِي ذَلِكَ تَأْسِيَةً لِلرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُمْ يَهْجُرُونَ الْقُرْآنَ، وَهُوَ يَشْكُو لِرَبِّهِ هَذَا الْهُجْرَانَ، وَهُمْ يَعْتَرِضُونَ عَلَى طَرِيقَةِ تَنْزِيلِهِ; وَيَقُولُونَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=32لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً وَيُعَقِّبُ عَلَى هَذَا الِاعْتِرَاضِ بِمُشْهِدِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ، وَهُمُ الْمُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَبِتَصْوِيرِ عَاقِبَةِ الْمُكَذِّبِينَ قَبْلَهُمْ مِنْ قَوْمِ
مُوسَى وَقَوْمِ
نُوحٍ، وَعَادٍ وَثَمُودَ وَأَصْحَابِ الرَّسِّ وَالْقُرُونِ الْكَثِيرَةِ بَيْنَ ذَلِكَ.وَيُعْجَبُ مَنْ أَمْرِهِمْ وَهُمْ يَمُرُّونَ عَلَى قَرْيَةِ
لُوطٍ الْمُدَمَّرَةِ وَلَا يَعْتَبِرُونَ؛ فَيُهَوِّنُ بِذَلِكَ كُلِّهِ مِنْ وَقْعِ تَطَاوُلِهِمْ عَلَى الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَوْلِهِمْ:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولا؟ ثُمَّ يُعَقِّبُ عَلَى هَذَا الِاسْتِهْزَاءِ بِتَحْقِيرِهِمْ وَوَضْعِهِمْ فِي صَفِّ الْأَنْعَامِ بَلْ دُونَ ذَلِكَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=44إِنْ هُمْ إِلا كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا .
.وَالشَّوْطُ الثَّالِثُ: جَوْلَةٌ فِي مَشَاهِدِ الْكَوْنِ تَبْدَأُ بِمَشْهَدِ الظِّلِّ، وَتَسْتَطْرِدُ إِلَى تَعَاقُبِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَالرِّيَاحِ الْمُبَشِّرَةِ بِالْمَاءِ الْمُحْيِي، وَخِلْقَةِ الْبَشَرِ مِنَ الْمَاءِ. وَمَعَ هَذَا فَهِمَ يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ، وَيَتَظَاهَرُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَخَالِقَهُمْ، وَيَتَطَاوَلُونَ فِي قِحَةٍ إِذَا دُعُووُا إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ الْحَقِّ.
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=60وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ: اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا: وَمَا الرَّحْمَنُ؟ .. " وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِراجًا وَقَمَرًا
[ ص: 2547 ] مُنِيرًا. "
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=62وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا .. وَلَكِنَّهُمْ هُمْ لَا يَتَذَكَّرُونَ وَلَا يَشْكُرُونَ..
ثُمَّ يَجِيءُ الشَّوْطُ الْأَخِيرُ يُصَوِّرُ
nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=19عِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَسْجُدُونَ لَهُ وَيَعْبُدُونَهُ، وَيُسَجِّلُ مُقَوِّمَاتِهِمُ الَّتِي اسْتَحَقُّوا بِهَا هَذِهِ الصِّفَةَ الرَّفِيعَةَ، وَيَفْتَحُ بَابَ التَّوْبَةِ لِمَنْ يَرْغَبُ فِي أَنْ يَسْلُكَ طَرِيقَةَ عِبَادِ الرَّحْمَنِ، وَيُصَوِّرُ جَزَاءَهُمْ عَلَى صَبْرِهِمْ عَلَى تَكَالِيفِ الْإِيمَانِ وَالْعِبَادَةِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=75أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا .
وَتُخْتَمُ السُّورَةُ بِتَقْرِيرِ هَوَانِ الْبَشَرِيَّةِ عَلَى اللَّهِ لَوْلَا هَذِهِ الْقُلُوبُ الطَّائِعَةُ الْمُسْتَجِيبَةُ الْعَارِفَةُ بِاللَّهِ فِي هَذَا الْقَطِيعِ الشَّارِدِ الضَّالِّ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ وَالْجَاحِدِينَ..
وَفِي هَذَا الْهَوَانِ تَهْوِينٌ لِمَا يَلْقَاهُ مِنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَهُوَ يَتَّفِقُ مَعَ ظِلِّ السُّورَةِ وَجَوِّهَا، وَيَتَّفِقُ مَعَ مَوْضُوعِهَا وَأَهْدَافِهَا، عَلَى طَرِيقَةِ التَّنَاسُقِ الْفَنِّيِّ فِي الْقُرْآنِ.
وَالْآنَ نَبْدَأُ الشَّوْطَ الْأَوَّلَ بِالتَّفْصِيلِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=1تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا. nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=2الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ، وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا. nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=3وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يَخْلُقُونَ وَلا يَمْلِكُونَ لأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلا حَيَاةً وَلا نُشُورًا ..
إِنَّهُ الْبَدْءُ الْمُوحِي بِمَوْضُوعِ السُّورَةِ الرَّئِيسِيِّ: تَنْزِيلُ الْقُرْآنِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، وَعُمُومُ الرِّسَالَةِ إِلَى الْبَشَرِ جَمِيعًا.
وَوَحْدَانِيَّةُ اللَّهِ الْمُطْلَقَةُ، وَتَنْزِيهُهُ عَنِ الْوَلَدِ وَالشَّرِيكِ، وَمَلَكِيَّتُهُ لِهَذَا الْكَوْنِ كُلِّهِ، وَتَدْبِيرِهِ بِحِكْمَةٍ وَتَقْدِيرٍ، وَبَعْدَ ذَلِكَ كُلِّهِ يُشْرِكُ الْمُشْرِكُونَ، وَيَفْتَرِي الْمُفْتَرُونَ، وَيُجَادِلُ الْمُجَادِلُونَ، وَيَتَطَاوَلُ الْمُتَطَاوِلُونَ!
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=1تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ..
وَالتَّبَارُكُ تَفَاعُلٌ مِنَ الْبَرَكَةِ، يُوحِي بِالزِّيَادَةِ فِيهَا وَالْفَيْضِ وَالرِّفْعَةِ جَمِيعًا، وَلَمْ يُذْكَرْ لَفْظُ الْجَلَالَةِ وَاكْتُفِي بِالِاسْمِ الْمَوْصُولِ
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=1الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ لِإِبْرَازِ صِلَتِهِ وَإِظْهَارِهَا فِي هَذَا الْمَقَامِ، لِأَنَّ مَوْضُوعَ الْجَدَلِ فِي السُّورَةِ هُوَ صِدْقُ الرِّسَالَةِ وَتَنْزِيلُ الْقُرْآنِ.
وَسَمَّاهُ الْفُرْقَانُ: بِمَا فِيهِ مِنْ فَارِقٍ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَالْهُدَى وَالضَّلَالِ، بَلْ بِمَا فِيهِ مِنْ تَفْرِقَةٍ بَيْنَ نَهْجٍ فِي الْحَيَاةِ وَنَهْجٍ، وَبَيْنَ عَهْدٍ لِلْبَشَرِيَّةِ وَعَهْدٍ؛ فَالْقُرْآنُ يَرْسُمُ مَنْهَجًا وَاضِحًا لِلْحَيَاةِ كُلِّهَا فِي صُورَتِهَا الْمُسْتَقِرَّةِ فِي الضَّمِيرِ، وَصُورَتِهَا الْمُمَثَّلَةِ فِي الْوَاقِعِ، مَنْهَجًا لَا يَخْتَلِطُ بِأَيِّ مَنْهَجٍ آخَرَ مِمَّا عَرَفَتْهُ الْبَشَرِيَّةُ قَبْلَهُ، وَيُمَثِّلُ عَهْدًا جَدِيدًا لِلْبَشَرِيَّةِ فِي مَشَاعِرِهَا، وَفِي وَاقِعِهَا لَا يَخْتَلِطُ كَذَلِكَ بِكُلِّ مَا كَانَ قَبْلَهُ.فَهُوَ فُرْقَانٌ بِهَذَا الْمَعْنَى الْوَاسِعِ الْكَبِيرِ، فَرْقَانٌ يَنْتَهِي بِهِ عَهْدُ الطُّفُولَةِ وَيَبْدَأُ بِهِ عَهْدُ الرُّشْدِ، وَيَنْتَهِي بِهِ عَهْدُ الْخَوَارِقِ الْمَادِّيَّةِ وَيَبْدَأُ بِهِ عَهْدُ الْمُعْجِزَاتِ الْعَقْلِيَّةِ، وَيَنْتَهِي بِهِ عَهْدُ الرِّسَالَاتِ الْمَحَلِّيَّةِ الْمَوْقُوتَةِ، وَيَبْدَأُ بِهِ عَهْدُ الرِّسَالَةِ الْعَامَّةِ الشَّامِلَةِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=1لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا .